教育学原理第十章 (第1/2页)

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就在刚刚，学完了教育学原理这个科目，我曾说过，我最讨厌这个科目了，不好背，理论繁多且枯燥。一个简单的名词为什么非要展开一大段“没用”的“多嘴多舌”的话呀，当时觉得中国教育史和外国教育史最好背了。

就在昨天吧，我又说，教育学原理比外国教育史好背。说完后我瞬间想起，以前并不是这么认为的。那到底是什么原因呐？其实是因为，背历史不用太费脑子，历史发生了什么，记住它们就是了。而教育学原理如果不去理解和组织，真的是仅仅记字词句的话，太可怕了。现在也是个会动脑子背书的人了，虽然这么主动背诵下来真的很累很累，但是也知道了什么才是真正的学会和记住。

在教育学原理中，编者大概是按照从宏观到微观的顺序讲述了整个教育。

首先讲了什么是教育，怎么产生，如何发展，又是被怎样定义的。有什么作用，什么结构，还有一些现代出现的教育热词，比如全纳教育、生命教育、公民教育等...

然后是教育学。什么是教育学，它的研究对象和任务是什么，从古代的萌芽到近代的独立形态，再到20世纪以来教育学的多元化发展中出现的各种教育学理论：崇尚科学的实验主义教育学、重视历史陶冶的文化主义教育学、认为实科知识最有价值的实科主义教育学、杜威的实用主义教育学、具有革命性质的批判主义教育学、还有马克思主义教育学和制度教育学。教育学是什么、应该研究什么、应该怎样研究、要起到什么样的作用，不同的流派有不同的观点，每一种观点在教育学发展的长河中闪闪发光的星星，聚集了众多伟大的教育家在理论和实践上的付出和心血。

接下来是教育与社会的发展。教育学是从社会学中分化出来的学科，与社会中的其他子系统有着密不可分的关系。如何看待和处理教育与社会的关系，也出现了不同的理论。有我国著名教育家蔡元培提出的教育独立论，提出教育应该独立于社会政治经济宗教而存在。现在看来是有缺陷的，毕竟教育处于社会中，只能做到相对独立。但是放眼历史，在战火四起政权更迭的背景下，那些心系教育、甚至教育可以影响人乃至影响一个国家的教育家们该是多么的急切和无奈：教育经费被用来买军火了，教育内容改为传销式的政治洗脑了...不得已的情况下，那么文质彬彬的先生们也会拍案而起怒吼到要与社会决裂以保证学生们受到正常的教育吧。还有三代教育与经济关系的理论，教育是人力资本？教育是筛选工具？教育是进入不同劳动力市场的门票？各有各的说辞。也有在启蒙运动时期为了宣扬人人平等而提出的教育万能论。除此之外还有愤青般的教育再生产理论：教育才不是什么平等的东西，学校就是通过教育实现暴力符号导致文化再生产，进而实现社会再生产的。我一直是一个热衷于守护“和平”的人，在某种程度上来说，这样的性格其实就是懦弱。在第一遍学习布迪厄的再生产理论时，我先是恍然大悟，再是消极评价，因为通过教育达到的进步已经是相对于其他途径较为公平的方式了，为什么还要

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诋毁它，这不是让很多寒门丧失了跃龙门的动力吗。但是再思考下去，我才体会到作为一门科学，必须去反映事实，去发现问题。然后才可以去解决问题。我们确实如批判教育学和再生产理论里提到的那样，“人们已经对社会中某些不公平和不公正丧失了意识。”除了这些理论，还学习了社会的政治经济科技文化人口等方面与教育的相互促进相互制约的关系，以及随着现代社会的发展教育又遇到了哪些新的挑战。教育如何在现代化、全球化、知识经济、信息社会、多元文化、民主化、本土化与民族化中生存发展和更新呢？这些千丝万缕的联系让整个人类社会变得有趣。我昨天看到一个新闻，很喜欢的作词家林夕对于大陆和香港的关系不甚友好，我想不友好就是希望自己独立起来然后高高在上吧？但是往后看，发现一位熟悉林夕的老师总结林夕这一类人希望的不是一个中国的香港，而是一个香港式的中国。他们受到中国传统文化的浸润，却不认同大陆的体制，由不认同体制到不认同国家。经济因素以外最大的因素是文化吧？教育从广义上来说不就是一种文化熏陶的过程吗。如果想明白，还需要学习很多呀。