第五十三章 五气禀赋 (第1/2页)

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第五十三章五气禀赋

自古男女合和，阴阳交汇，而生先天之气，此气赋而为形，化而为胎，生出五脏六腑，其间经络相连。而五脏六腑，秉赋而生，受先天之气蕴养仍有厚薄、深浅之别。及至初生之时，派生经络亦有通塞之别，其先天余气残存于通达经络之中，日日滋养，则壮者愈壮，弱者愈弱也。显于外相，见于性情，更有不同，因五脏五行，故将其外征作五行之分。

木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛之人风姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白，为人有博爱恻隐之心；火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人，头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁；土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰阔鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果；金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清，为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻；水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色墨。水旺之人面黑有彩，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋。学识过人。

此说盖以先天之别断后天之性，而后天之性又与各人所受学养、所历世事、所长之地牵涉甚深。因说不可全信，但根底处概莫如是。何也？乃人生之初，五脏虽有厚薄，然相去不远，大致中和，每受世事所染，亦有消长，故而常人虽有沾连，未纯乎性情也！

每百十者有一人，其五行之异，更盛于常人。发乎脏腑，表之经络，呼之于口鼻，淬而成气，亦有五行之性。初生之人，其间手太阴经畅然者赋阴金之性，手阳明经赋阳金之性；手少阴经赋阴火之性，手太阳经赋阳火之性；足太阴经赋阴土之性，足阳明经赋阳土之性；足厥阴经赋阴木之性，足少阳经赋阳木之性；足少阴经赋阴水之性，足太阳经赋阳水之性。而三焦、心包乃气血交汇之处，五气相交，生克变换，化生出风雷山泽等异种之气，其性亦各不相同。先天之气引后天之气而发，化而形成五行之元气，此乃修行之根本也！

孟家崮最北面，和黎山阳面山脚下，建有一座武院，坐北朝南，又分上下两院

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，外墙三丈有余，由青石磊成，内里连屋累栋，虽不加修饰，亦显恢弘之势！下院有把武场一座，占地方圆十余里，下院弟子皆在此处修习；上院再往里去，分为数个院落，每院内皆设小武场一座。测出有五行之气的子弟分至下院修行，而有神印之资的由上院武师分院分带。

大武场内，二三十个半大小子，迎着烈日，赤膊上身，正瘫坐在地上，汗出如注；把场边上，仍有三四十个束了发的，一面摆弄着各式兵器，一面脸带戏谑的看向这边。这些个瘫坐地上的正是今年选拔出的赋有五行之气族中子弟。若问何以测得，原是族中满十岁的子弟皆在选定时日服用一种名为‘养元液’的汤药，接连七日。待静脉之中元气充盈，之后又服用名为‘显元丹’的丹药。此药五行兼具，乃丹中加入一种名为‘赤蝎草’的灵药，此药兼有发、勃、显、引之性，服用之人，若有五行之脉，一日之内，便会感到其中一条经脉涨痛非常，界时再由医师以针法将余气导引而出。

把场正中，一位体格健硕，身着短襟的干练男子正看着这帮筋疲力竭的小子面带笑意，正是这下武院里的李姓教头。教头上前几步，拍了拍手，引得底下小子皆尽看来，方才面带肃容言道：“方才我教与尔等的便是武道之基，桩法，尔等好好记住，需在打磨身体之余日日勤练。此乃我孟家的精进法门，务要于操持力竭之时修持此桩，以便尔等分辨出气力之别，体会出‘气乃力之根，力乃气之梢’的道理！需知武道七境第一境‘合气’便是要以先天之气为基，锤炼出后天之气来！”底下一面容憨厚的难免出言问道：“敢问这气有何用！？”听得此语。那教头反笑起来“尔等静心修持，待到‘合气’境后，此气日日豢养壮大，亦能反哺自身，令体魄根基愈发笃实。待到此气日日滋长，可贯穿一条经脉之时，便到了武道七境第二境‘通脉’之境，此时一招一式有了元气加持，已是云泥之别，此时便是尔等修习功法之时。尔等须知，这天下武功，施展起来，形、势、气皆不可缺！如这孟家的‘苍元劲’乃一门阳木功法，其根底在于需引元气贯通脉络，由手足发出。而其中以木元走足少阳经威力最大，走足厥阴经次之；若走火脉，木生火性，亦有可为；走水脉次之；土脉更次；