第六百三十五章 神妻为聘 (第1/2页)

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“任大姐，在荼洞被选为青神既然是荣誉,那应该会有记载吧？”宋思媛望着被夜风吹皱的河面说道。

“确实，往年被选为青神，会被记载进县志，你问这个干啥？”任孔雀万分好奇。

“我在想，落花洞女被选定后，是不是也会被记载进县志，毕竟青神和落花洞女一样，都属于一年才选一个的女子。”

宋思媛的话,叫任孔雀眼前一亮，不过她远离故土十几年,还真的不知道有没有这回事，几人索性下到客堂，把任五德夫妇叫出来，跟他们解释了自己的意图，想看看他们有什么想法。

这对老夫妇沉默片刻，朝众人点点头：“你们猜得不错，选落花洞女是古老习俗，一旦被选中的话会被记载进县志,以表明落花洞女的身份是洞神妻，同时还会写明这些女子的容貌特征、年岁、脾性。”

“古老习俗，选落花洞女从几千年前就开始了吗？”宋思媛说出内心疑问。

金清花摇头反驳道：“那怎么可能，我们在这里居住了几十年，也见过不少老辈子讲古，我听他们说以前确实有神妻，但是没有落花洞女的记载。”

“神妻？这东西不是落花洞女？”

“不是，落花洞女也是神妻的一种，但是除了落花洞女以外，也有其他的神妻。”

金清花见他们不明白,又介绍起神妻的典故，虽然不能帮到他们，至少能让他们知道落花洞女传说的前世今生。

神妻的典故来自于楚巫神话，早在数千年前，八百里云梦泽为万顷泽国，楚地尚巫又崇尚万物有灵，这么大的湖泊,自然也会诞生守护神灵，洞庭湖里的古神就是湘君。

听闻，是他守护洞庭湖，才令这八百里云梦泽风调雨顺、物产丰盈，养活了靠湖而生的数万百姓,因而，早在春秋战国时期，湘君就已经被百姓立庙祭祀，后来，屈原仿照齐鲁八大神，创造出楚地九巫，其中一个神明就是湘君，他代表的正是湘地养育万千生灵的洞庭湖。

在屈原创造的楚巫神话中,湘君配偶正是湘夫人，这即是第一代神妻。

传闻洞庭湖有洞庭之山，洞庭之山附近也有洞庭国，湘夫人原本是洞庭国的帝女，后泛舟洞庭湖上时，偶然碰到站水而行的贵族男子，此人长的剑眉星目俊朗不凡，帝女一见倾心，从此茶饭不思再不爱慕任何人。

洞庭国主遍寻天下巫岘为女儿治病,这些巫岘做法后大喜过望，她们告诉洞庭国主，帝女当日所见的，即是洞庭湖的水神湘君，这神见帝女美貌，希望能结为姻亲，从此以后长居洞庭，贵为神妻，再不受生老病死轮回转世之苦。

洞庭国主一开始还不相信巫祭的话，直到帝女多次梦见湘君，他这才确定帝女确实已经被神选为神妻，此后，帝女日渐消瘦却面目红润，洞庭国主也不敢违背神的旨意，只好让巫岘操持婚礼，将帝女送进洞庭湖深处与湘君成婚。这，就是第一代洞庭湖湘夫人！

前面说到楚地万物有灵,神灵就与人生活在一起，湘君需要神妻，难道其他神仙就不需要神妻吗？

但是人只能等神的示下，而不能主动跟神联系，他们没法问楚地神灵需不需要神妻，但是有了第一代湘夫人的例子，他们已经知道被神选中有三个特征！

其一，被神选中,会出现一系列异象，比如见到神只显灵,又或是见到贵气男子，或者是俊朗男子入梦私会。

其二，被神选中，会变得茶饭不思，不喜欢吃东西。

其三，被神选中后，会面色红润意识迷离，越来越温柔美丽。

有了这三个特征,必然是被神选为妻子了，哪怕他们没有得到神的示意，大概也能判断为神妻。

楚地本来就巫鬼不分，鬼即是神神也是鬼，他们为了让无所不在的神灵保护部落和国家，往往会以花果珍宝祭祀神灵，自此以后，他们祭祀的祭品中除了花果珍宝、鸡鸭牛羊以外，还多了神妻。

此后的楚地，只要祭祀神灵,往往会选出神妻来献给神灵，至于如何选神妻，就按照湘夫人的状态来按图索骥，只要见到未婚少艾出现以上三点，那必然是被神选中了。

巫岘们通过占卜确实是何方神灵，就会通过不同的方式将神妻祭奠给神灵，比如,河神的神妻，即是把少艾送进河中；树神的神妻，就是把少艾送进无人烟的野山森林；若是火神的神妻，那就等神妻彻底死亡后，在祭台上予以焚烧；山神的神妻,就是送进高山巨洞。