制度与资本主义萌芽 (第2/2页)

我们平时理解的奴才，都是秦汉时期的奴才，主子全权所有。其实从唐开始，就已经给了奴才许多权力，比如生命权，不允许无理由打杀自家奴隶。王勃被去官，就是因为杀了家奴。到了明清时期，家奴虽然仍然被控制，没有人权，但已经趋向于被钱财控制，而不是生下来就被人控制。买了人只是买了劳动力，甚至要求被当作儿孙看待，付出劳动就要支付金钱，按月或者按件。这也算是早期资本主义萌芽，以金钱来对劳动进行认定。

赵姨娘说：“好不好，他们是手足，都是一样的主子，哪里有你小看他的。”只这一句话，注定了这一群戏子的悲剧命运。他们跟婆子们闹，上面都可以不管，但是闹到贾环头上了，就像给贾迎春吃馊饭，肯定是要管的，就是贾探春说的“唇亡齿寒”。这是封建主义阶层、血缘、文化等与早期资本主义的冲突，封建社会当然是封建主义占主流，本身就是公私不分的，是感情以金钱论的。赵姨娘讲感情，芳官讲钱，贾环是亲生的，芳官是买的，在所有具有决定权的人眼里，包括下人们眼里，贾环跟芳官都是不一样“价钱”的，所以赵姨娘胜。

贾母、王夫人等对贾宝玉的纵容，是因为他们认为可以为贾宝玉兜底。贾芸见贾宝玉时候，专门提到贾芸的年龄，是说他们差了几岁，贾芸能出来做事，贾宝玉也可以接事了。也就是说，没有正当名义，贾母、王夫人和贾政也不能随便给贾宝玉赏赐，特别是钱财，就像现在不能无缘无故单单给某个人提了薪水一样，提薪要么是一起的，要么是升职。贾宝玉这样的正牌公子，屋里再多器物摆设，再值钱，都是不能拿出去当掉的。荣国府是贾宝玉的家，公私不分，在贾宝玉这里也需要按制度办事。

与之相对的，贾宝玉对晴雯、芳官等的纵容，却是把他们往死路上带。吃到好吃的给他们带回去，用着好的都分给他们；纵着他们无礼，与婆子们对着干；帮着隐瞒错处，整个大观园防火，贾宝玉帮藕官瞒着；让小姑娘们才能进屋、吹汤、照顾他，同时让小姑娘们都觉得自己比外边的婆子们高贵，甚至怡红院的丫鬟们都高人一等。胡医生给晴雯看病，以为是荣国府的小姐，说是丫鬟，开了方子，贾宝玉有限不够柔和，换了太医来瞧病。这一切如果都顺利地、好好地持续下去，那是没问题的。问题在于，整个荣国府养不了那么多人，不说盖了大观园，财物危机就在眼前，即使按着惯例贾宝玉娶妻之后，这些丫鬟也是要换一批的。贾宝玉心里是清楚的，他亲口对外说了要全部放他们出去。出去是什么样的情况，有几家能达到荣国府这样的标准的？更何况，被贾宝玉纵容着，他们都认为自己对的不行，在哪里都敢生事。只说晴雯，她也是被贾宝玉害死的，所以晴雯死后，回事的人说晴雯直着脖子叫了一晚上的老子娘，贾宝玉问有没有提到他，回话的人说没有。贾芸在贾宝玉跟前自称儿子，是说贾宝玉也明白这些道理，他知道身边的丫鬟对他来说意味着什么。溺子如杀子，谁家父母长辈都不是贾宝玉这样对待自家亲人的——薛宝钗指责薛蟠，是连哭带诉的。

读者无法接受的是，晴雯这类被恩宠者，并没有产生平等观念，他们对待更下面的小丫鬟并不是贾宝玉对待他们的态度，因为他们是被区别对待的，所以他们也区别对待他人，比主子还像主子，抱团对付小红，不问缘由驱逐打骂坠儿，奴役和看不起婆子们等。晴雯出去之后，病卧在床，连个倒水的人都没有，晴雯不死就是多姑娘——无父无母好模样又不可能嫁到好人家。晴雯没有成为鸳鸯，她就必须嫁人。写晴雯之死，专门写了多姑娘，其实是写的多姑娘的往事。作者基本是明写的，贾宝玉直接害死了金钏、害死了晴雯，秦可卿之死跟他也有关系。

平儿被叫去处理春燕的事时，就说了院子里三四日出了八九件事，前面已经说了这些戏子从梨香院出来就很不安生，大多都是告这些戏子的。荣国府是贾政、贾赦他们的家，那不是公司，更不是法院，他们会容忍这些戏子们闹腾吗？谁会在乎他们有没有道理呢？全撵出去是肯定的。

贾府的财物管理制度，是建立在分财和分权基础上的，钱与权一一对应，无钱无财莫进来，也进不去。衣食住行，每一步每一环节，都建立在钱的基础上。只要有打赏制度，就肯定是看钱办事。几次提到门上的人，就是说从入口开始就是这样的。