第24章密谋韩国 (第1/2页)

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项少龙哑然失笑，觉得一个贵女，坐在一个与世隔绝的雅致楼阁内，与一群高高在上、出身显贵的士大夫高谈阔论治国之道，是一件很扯的事。

她虽是越国遗族，但毕竟身价不菲，单看这雅湖小筑，就知道她生活奢华，往来也都不是普通人，真是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。她走进过底层人民的家吗？了解他们生活的艰苦吗？更不用说边塞异族战斗的残酷。

项少龙道：“我只是刚刚被封为左相，还不曾做出什么实事，现在讲来也不过是空谈罢了。”

纪嫣然敏锐地感觉到他这是在讽刺自己耍嘴皮子，顿时心中不悦起来，觉得这项少龙看不起自己。

但纪嫣然的涵养，那还是顶呱呱的，不露声色，娇笑道：“总要有想法才能有方向做事吧。强秦也是自商鞅变法以来，逐渐强大，项将军也推崇以法治国了？”

项少龙并不想与她辩论，自己又不是能言善辩之士，勉强道：“没有规矩，不成方圆，总要有明确的规则让人遵守。”

纪嫣然道：“子曰：为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻以格。”

项少龙根本没听懂她的话，但好像是说“德治”的那一套，只好道：“人人都是圣人，当然不用法律了，可是现实却并非如此。管子也曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如今各国征伐不断，百姓穷苦，连饭都吃不上了，怎么做圣人，哪个圣人饿着肚子。”

纪嫣然听出项少龙是略带调侃的敷衍自己，继续道：“子曰：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。这乃为君至道，若上自好刑，人民会变成什么样子呢？如何保证当权者不利用刑法欺压百姓呢？”

项少龙笑道：“子曰：你不要每一句话都说我说的。子都死了几百年了，我们难道自己没看法吗？还做什么事都先想子是怎么说的。”

纪嫣然看项少龙怀疑孔子的话，惊问道：“将军是在怀疑圣人吗？”

项少龙道：“哪来的圣人。尽信书不如无书。社会一直在发展，治国之道怎么可能一成不变。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。时移世易，变法宜矣。再说他的话放在当时也未必就一定是对的吧。”

纪嫣然对项少龙的话似董非董，好像明白他的意思，但用词新颖。他却又一再否认圣人之言，简直把他视为异类，但一句“尽信书不如无书”让他眼前一亮，这项少龙也读过《孟子》，这不也是圣人之道吗？道：“德治之道实行多年，广被推崇，直到近年法家学说才兴起。”

项少龙道：“实行这么多年，也没见把天下治理得多好。现在还不是四分五裂，民不聊生。我大秦自商鞅变法以来，以法立国，日渐强大。事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。”

此言一出，纪嫣然有种茅塞顿开之感。以前与天下名仕辩论，虽然精彩，但终究是纸上谈兵。看出这项少龙与以往所见的才子不同，他懒于空谈，喜欢实际行动。

纪嫣然拜服，道：“嫣然受教了。听将军一席话，才发觉以往肤浅了。将军觉得德治不好，可法制弊病也是可以预见的，上位者弄权，欺压百姓，将军对此有什么看法？”

项少龙一看，这美女还没完了，唠上瘾了这是，自己都说了要去实践，想知道怎么办就出世去做官，

总不能解决问题只靠想吧，但也不得不继续说下去，道：“这不是法制的问题，而是法制执行力的问题，如果所有人都能生活在法律框架之内，大王犯法也与庶民同罪，是不就没这些问题了。”

纪嫣然闻言大惊失色，道：“这怎么可能？君权至上，自古已然。”

项少龙道：“现在不行，不代表未来不行；一百年以后不行，不代表一千年以后也不行。就像我说的，社会在发展，要用发展的眼光看问题。纪小姐刚出生之时还不是什么都不会，现在已经是天下闻名的才女了。你、我，还有这社会都在与时俱进。纪小姐如果有兴趣，不妨走入贫民家庭，听听他们生活的困境，又或去做官，去实际解决他们的问题，一两家的贫困可以靠慈善救济，可全天下的贫困如何解决才是上位者该思考的。无论德治还是法制，到最后还是民生问题。”