第25章 盗家祖师爷 (第2/2页)

我们到跟前时，仪式也正好办完，其他人收拾着东西，纳姆喇嘛就向我们看了过来。四人赶忙下马走到跟前，巴特儿上前爬地上行了个礼。纳姆喇嘛摸着巴特儿的脑袋有些激动，手是不住的颤抖：”我们草原上的小狼崽子终于长大了，也终于可以独立撑起草原这片天了。“

也不知何时娜仁花已经早早的站在了喇嘛的身旁，兴奋的向喇嘛介绍着我们几个。我们也都学着巴特儿行着礼，后面我们才知道我们不是这个宗教的，根本不用按巴特儿的方式行礼。牧区腹地生人较少，他看我们一身的汉人打扮，见我们行此大礼也是有些无所适从，急忙从衣袖里掏出一对满是污垢的金刚镯，帮我和甄若男套了上去。

还说这东西叫齐命连心锁，是他祖师在未出家时带的。这都几代人多少年了，也没碰到合适的有缘人。他还帮我们看了相，说我们二人是孑孜孤孓的命，意思是命中有，但福中无。按命格来看属于彼岸难望，此岸独靠之相。也就是说两人属于命中会注定相见之人，但很难走到一起。原因就是一方有意，而另外一方却无情，最终是否能走到一起，还要看几年后的时世造化。

两人这种关系带着成对的情侣镯，多少有些尴尬，纷纷要摘下还回去，却被纳姆喇嘛拒绝了，对我们低沉的说道：”这东西只要带上去，是拿不下来的。除非一方死掉或心中没有对方，就会自然而然的脱落。“

我心中暗骂你个死喇嘛，你也不事先知会一声，我们还以为草原上，喇嘛见面就会有的礼物呢。你这不是没事找事乱点鸳鸯谱吗，我们回到首都我可怎么解释的通。我把手被到后面暗自用力扣着，却发现这东西向箍死了一样，撸不下来也捏不扁它。

随即我就放弃了，我想到只要回到首都有了工具，我就有一百八十个方法把它给弄下来。甄若男看这东西样式比较古朴，应该是藏地特有的东西，也没多少抵触的情绪。但听老喇嘛那么一说，表情多少也会有些变化，直到说要看最终的造化，她才多少有些心安的把镯子收进了衣服里。

纳姆喇嘛是胎里素，只喝酥油茶炒米和奶制品，到也不反对我们吃肉。昨天发生这事，按当地习俗大家吃饭时就不再喝酒，我们六人也就变成了随意的吃饭聊天。

纳姆喇嘛和巴特儿家很有渊源，师徒几代人都和他们家有联系，也讲了很多巴特儿和娜仁花小时候的开心事和糗事。可能人岁数大了吧，讲讲就容易回忆过去，一不留神就把巴特儿父母被招到采矿区工作，最终矿难发生两人出现意外的事给说了出来。这才让我们知道了，巴特儿和娜仁花原来是被爷爷带大的。

到后面为差开话题，不在说这些悲伤的往事。纳姆喇嘛就聊起了他爷爷，他们不止是发小，还有着过敏的矫情。至于相交多久，那还是从纳姆喇嘛做小沙弥开始。

纳姆喇嘛的师傅，康德禅师很早就觉得他比较善良又有慧根，从众多师兄弟中把它挑出来，选择随身带他游历草原。这次是去乌兰察布西北的小河召，为其定期更换布经轮。后来他才知道康德禅师每四年来一次，每次都要在他太爷家住上几天。

那一次也是他和他爷爷的初次见面，两人都七八岁左右他爷爷略微大一些，大人弹天说地，骑马出行，两个孩子就自由玩耍。

他们从青河瘫水泡子玩耍时，突然遭遇了一头前来喝水的草原独行狼。草原狼独行只有两种原因，一种是败下阵来的野狼王，另外一种是伤残的狼卒。只有这两种才会被族群赶出自己的领地。

要知道在怎么落魄他们也是狼，牧民在怎么彪悍，他俩也只是孤立无缘的小孩。两人只能尽量躲避，哪知道草原狼喝完水就对小孩露出了獠牙。由于两人接受的教育不同，所表现的反应也不同。