水 (第1/2页)

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老子曰：“上善若水”。确实，水乃万物之源，滋润万物却默默无声。它从高山流向平原，能以小溪而汇集大海，究其根本，乃源自于水内心的谦逊。水且如此，而况人乎？谦逊如水，静默无声，定当散发人生之光彩，到达成功之彼岸。

如水谦逊，成就一个人的精彩。《尚书》有云：满招损，谦受益，时乃天道。古人所言，颇有其理。古有孔夫子不耻下问，开创儒家学派，被后世尊为至圣先师、万世师表；今有柴静礼貌谦逊，待人谦恭，成就其《看见》面世；更有恩格斯不顾世俗，谦逊尽心辅助马克思，才有了《****宣言》的诞生。这些人的成功，无不与其自身谦虚受教，谦恭下士的品质有着千丝万缕的关系。由此可见，成功是属于勤奋而谦虚的人，用“谦逊”这一优雅的品格更能诠释人生的精彩。

如水谦逊，促进一个团体的欣欣向荣。黄庭坚曾如是赞誉水仙：借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。是的，倘若没有谦逊的水来做根基，又岂来水仙凛然开放的美呢？松下幸之助在公司遭遇经济危机时以身作则、俯下身子关爱下属，用其高尚的人格赢得全体员工敬重，齐心协力渡过难关并繁荣至今；“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“越陌度阡，枉用相存”，一代枭雄曹孟德也曾满怀谦逊之心渴求天下贤士，助其吞吐天下。反之，如果他们盛气凌人，颐指气使，那么又怎会赢得下属的敬重与认可，又怎会成就其浩大伟业呢？因而，领导者的谦逊如水，当真能使团体也长盛不衰。

如水谦逊，更能推动国家的文明和发展。古语有言：劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。唐太宗礼贤下士，才得魏征、程咬金等文臣武将的尽力辅佐，开创了空前繁盛的贞观之治，造就了享誉海外的大唐盛世；***谦恭待人，以其巧妙的外交辞令，使得刚从战火中站起来的中国在国际舞台上留下了谦逊的美名，使我礼仪之邦的形象树立于各国人的心中。反之，过度自负的人如若抛弃了“谦逊”这颗明珠，同样也会遭到他人的唾弃与不齿。美国自恃国力强盛，插足各国内政，蛮横无理，挑拨离间，毫无大国风度，更难言及何谓“谦逊”，因而也受到多国的指责和唾弃。由此，我泱泱大国中华儿女更应吸取他人教训，严以律己，谦逊待人，传承美德，兴我中华。使中国能在世界之林中长屹不倒！

遥想千年以前，古人汲水而歌，沿岸而行，宽大的白袍随风而动，他们如水一般谦逊，文雅知礼，日夜传颂大国文明。远古的气息随着历史的车轮延行至今！善哉！若水！那来自千年前的谦逊品质早已被我中华儿女诠释在一言一行中！善哉！若水！那来自千年以前的谦逊品质也必将助我中华儿女成就丰功伟业，演绎辉煌人生。

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一滴泉水桃花源般地打开了生命的大门。琥珀粒般冰凝于心中的泉水不知疲倦地努力地开凿磐石，焕发星星之火。几十年，几百年，几千年，经过了无数个昨天，今天，明天，晨曦初露似的明媚地穿透了磐石，那时它就像茉莉花般庄严圣洁。在无数个黑暗的日子里，它始终坚持滴滴血汗穿透声的等候，心中秉持着移山倒海的愚公精神。

桃花纷落，细水长流，涉江而过，芙蓉千朵。

溪水潺潺，身着青白花袍的武师，站在阡陌纵横的土坡上，运神集气，以‘京’字的舞态，凝结粉红可爱如樱桃画出了有着冰莹晶透之气的六绚的‘水’字。

水冰之气浮动在有着万千精灵的空中，武师用红棕霸王枪华丽出手，一击打碎了它。瞬间，化作无数个大气的水滴，在满月如华如皎洁白玉盘的倾水之势的光耀下熠熠其华，灼灼其光。武师仿佛饮尽玉杯中被日月精华熏陶了无数昼夜的醇澈香浓的佳酿，古铜的脸微微泛着红晕。

夜色氤氲了芬芳的流萤。远方的骆驼铃铛的声音响彻玉门关。那水一样的女子——昭君，抱着古色古香的琵琶走向大漠。她，有着纯水般稚嫩的肌肤，海棠般娇羞的面容，菊花般的傲世风骨，柳絮般的飘飞的眼眸。

倏忽宛转，情理之中，意料之外。大江大河包容了溪水。大江大河喷薄而出，气势磅礴，好象成千上万匹马驹踏着滚滚红尘飞奔而来。这就恍若奏响了贝多芬慷慨激昂的英雄交响曲，由着雄健的苍鹰带领这一番壮志豪情飞向九霄云外。又恍若李太白，杜工部浓墨重彩，波澜壮阔的一生，‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？’三史三吏铸写了大唐王朝兴衰沉浮。又恍若高歌猛进之***，发洪钟大吕之强音，吐山川日月之精华，走向雄关大道，闲庭看花。

终了，咬下一口清清凉凉的水龙果，仿佛就能吐绣出半只花翼蝴蝶；坐上一朵莲花，仿佛就能手握装满琼浆玉液的玉净瓶；喝满一杯清茶，仿佛就能洞穿世界，驾起雪花羽毛的仙鹤，飞到烟销云绕的西方极乐世界。

水，无形之物，上善之境界。轻风拂过，涟漪四浮。浮枝于上，寰宇飘摇。冰寒袭之，结而不动。千变万化，无法注满‘心’，‘大’，‘广’，‘博’，四字。那么就让我们捧着一束康乃馨，或者捧着哈达，献上一杯醇香的奶茶，露出洁白的牙齿，嘴角上扬，进入水的世界，成为快乐的蓝精灵，顺着三千发丝的长长的瀑布飞流而下，冲进我们美好的生活。

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水，一个多么熟悉的字，以至我们太轻视它的存在。可是在这个字的一笔一画中又蕴涵着多少哲理呢！

处众人之所恶

老子认为，水“处众人之所恶，故几于道，此乃谦下之德也“。往低处走，是水的本性，也是极少数人的处世之道；而向高处走，是大多数人的本能。这一低一高，却使人有着不同的境遇。低洼处，乃是锻炼自己的绝佳之所。往低处走，你就能不断减少暴戾之气、浮躁之气，摈弃恶习，使自己回归本真。一旦融入低洼处，你就能接触到高处少有的谦虚、谨慎、自知、豁达和宁静，并不断让这些改变自己、重塑自己，这样你就能忍辱负重、任劳任怨，笑对人间风云，从而站在一个全新的高度。这种高度是向高处走的人永远也不能达到的。

老子之后，有很多向低处走的典范：南为汉王、避项羽锋芒的刘邦；甘心做骑奴、受尽驱使与藐视的卫青；躬耕南阳、卧居隆中的诸葛亮；隐居山林、潜心修学的顾炎武；闭门谢客、沉醉书海的钱钟书；低调做人、一心治学的季羡林……这些人能从高处走向低处，并不是需要什么，而是要抛弃什么。正如水，不经流向低处的汇聚与淡定，就无法借风力化作滔天巨浪。所以人应与水一起，停留在卑下的地方，做人之所未做，成人之所未成！

柔中带刚

你听，同样是水，为何在山涧小溪中涓涓流淌，而在大海中却涛声震天？你看，同样是水，为何在夏日荷塘中只见涟漪泛起，而在黄河的壶口却翻腾扭转？一切都只因为水的柔与刚。柔，遇物而避，不与争；刚，碰崖转石，能攻坚。**不是说过吗：对待朋友，要像春天般温暖；对待敌人，要像秋风扫落叶般无情。

水的柔与刚表现出遇物不争而又百折不挠的特点。蜀国昭烈帝刘备，虽是皇叔，早年却以卖草鞋为生，但是他对恢复汉室的刚，对义弟的柔打拼出了一席之地。之后，他又以对贤士的柔，对贼人的刚；对东吴的柔，对曹魏的刚建国称帝。可是在这之后，他逐渐迷惘在霸业之中，背弃了柔与刚的准则，外柔内刚变成了外刚内柔，最后陆逊一把火烧毁了他的美梦，他只得临终托孤，病死白帝城。其实，一个人只要时刻想到水，心中有水，柔与刚也便易了。

利万物而不争

一滴水的润泽，是一株秧苗所渴望的；一个海洋的润泽，是整个人类所渴望的。

水润泽万物，从降落到流逝，都尽其所能地贡献着自己的力量，消耗了自己，帮助了别人。一生老病孤愁、穷困交加却心系苍生、关注社稷的杜甫；七十多岁高龄仍为艾滋病患者奔走呼号的河南中医学院退休教授高耀洁；提出“敬畏生命“理论、一生致力于改善非洲人民生活状况的法国神学家史怀哲博士；曾经救助过四千多印度穷人，在诺贝尔奖颁奖典礼上建议把就餐费用捐献给穷人的特丽莎修女；创办“埃莫国际“、在四大洲五十多个国家展开慈善救济活动的法国慈善家阿贝·皮埃尔……他们不正是这样润泽着世间万物、带给人类无限希望和生机的“水“么？

水的哲理是讲不完的，正如它的存在一样。上善若水，具有像水一样心态和行为的人，有着最完善的人格。一小杯水，也是一个大世界！

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“那是什么，这么好看。”

“芦苇。”

“它们为什么长在岸边？”

“因为爱水。”

秋日的岸边，一丛丛芦苇，开得繁茂。白色的芦花在夕阳里，混合着娇柔和力度。在风中摇曳的芦苇，与一江汉水相辉映。长在汉水之畔，芦苇是幸运的。每天临水而居，呼吸之间便是清明和透彻。

“蒹葭凄凄，白露为晞。所谓伊人，在水之湄。”诗经把人类的美好统统归纳在短短的诗句里，在水之湄，多么美的意境呀。没有水的滋养，万物都会失去姿态。我欣赏水，是因为它从不把功劳显耀，默默付出，坚守宽厚。

是水的宁静，衬托出伊人的一片优雅。所谓伊人，倘若没有水的性情，也只能算是一个粗俗的美人。一旦，如水，便有了纤细聪慧。这样的女子，成了人们心中代表着美好的象征。大多生在人世的男子，心中都住着一个伊人，那女子定是能在粗糙的尘世，温柔他的内心。

因为爱水，芦苇择水而居。生活在水边的人们，便传唱出那些流传至今的句子。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”不管是植物还是女子，都有了孤绝和卓尔不群的姿态。也难怪胡兰成说张爱玲是“民国世界的临水照花人。”

我时常沿着汉江的堤岸，浅行慢走。不是为了寻找，而是为了亲近。能近距离地与水相亲，是时光里难得的宁静。有时，我们会在汉江的浅处，游泳嬉戏。水包围着身体，拍打着肌肤，抚摸着五脏六腑，两个码头下来，真是舒爽至极，连骨子都是放松的。

有时候，遇见一个有智慧的女子，就像是坐在一处赏心悦目的亭台，听一曲高山流水之音，叙一段衷肠。在生活的风浪中滚爬过的女子说：“每次遇到困难，我就会想到瀑布。倘若不是面临无路可走，水怎么会有瀑布美妙的声音，和由高走低，然后归于平静的姿势。”这样的女子，是人间的极品，称得上是伊人。

植物爱水，凡人爱水。圣人孔子爱水。水是人类生命和智慧的源泉。古有大禹治水，孔子论水。论语中：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。“圣贤的智慧，都来自大自然。

史书上有一段关于孔子论水的记载：子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意，是以君子见大水必观焉尔也。”

也就是说：水能够启发君子。用来比喻自己的德行修养啊，它遍布天下给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处万物生长，有如君子的仁爱；水性向下随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。所以君子见到大水一定要仔细观察。因为这无疑是在观照自身啊。”

所谓伊人，在水之湄。诗经的美，不止是在与表象的美好，而是要求我们时常以水为镜，察身自观，从而三省吾身。

我回头看看风中的芦苇，那迎风摇曳的样子，在秋天自成一道风景。水声从它的脚边潺潺而过。我正走在夕阳的岸边，听汉江说着什么。它在对芦苇说：“所谓伊人，在水之湄。”

处暑过后，便是白露。

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海和水，你选哪个？——题记

每个人都有站在最顶端的时候，有的人能，有的人不能，为什么？

我先来问大家一个问题，你选海还是水？

我相信，很多人肯定都会选海。是啊！海如此的广阔，海有那么多水，合足以一位距一滴小小的水呢？

可是请你们想一想，水滴石穿，小小的一滴水，确实是不足以畏惧，可是如果每天两三滴，或者是四五滴水，日积月累，每年365天，你能活70岁，甚至能活更长的时间，那请你算一算，你会得到多少滴水？