《天元入药镜》 (第1/2页)

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【题解】“药”指修炼内丹的三种基本药物精、炁、神（道家称为三宝），三种药物均有先天、后天之分。先天为元精、元炁、元神，后天为交感精、思虑神和呼吸气。先天为无形之体，后天为有形之物。只有先天三宝可以入药，以为修炼之本。“镜”者鉴也，意为向入们提供修炼之镜鉴，以明丹道。

【原文】先天炁，后天气。得之者，常似醉。

【释义】先天炁和后天气，是修炼内丹的基本物质。先天元藏之于体内，后天呼吸之气求之于体外。二者均极其重要，直接关乎性命，若丧其一，则性命不存。此乃人体生命之本，故为内丹所用。修炼入手，在于使后天之气接通先天之炁，则内外相通，再以后天之气涵养先天之炁，培补亏损，归根复命。得此效验，体合虚无，昏昏默默，常日如醉。

【原文】日有合，月有合。穷戊已，定庚甲。

【释义】日月运转之会合，喻言先天元神元炁之交并。元炁为先天之水，金能生水，为庚；元神为先天之火，木能生火，为甲。戊已为土，中宫为脾属土，即指丹田之所在，脾土又喻真意。以真意会合元神元炁于中宫丹田，即穷戊已以定庚甲之意。

【原文】上鹊桥，下鹊桥。天应星，地应潮。

【释义】真炁会合，运行周天。此时须注意上下鹊桥，以防危险。上鹊桥者鼻窍也，下鹊桥者谷道也。真炁行至上鹊桥，须舌顶上聘，开玄膺而闭天池，引之降下重楼，而入丹田。行至下鹊桥，须微撮谷道，以防漏失，导之经后三关而上升乾顶。在天象有斗转星移，在地理有潮涨潮落，皆为盈虚消长之机。人身真之变化，亦有进退抽添之机，合于天地造化。此处喻指周天火候，至精至微。若非师生同处细细推之，则不易全明。

【原文】起異风，运坤火。入黄房，成至宝。

【释义】異为风，指外呼吸。坤为火，指丹田。此处指以呼吸之气推动先天真，以行周天。坤火为丹田之火，即真意发动于丹田。黄房，黄为土，亦指丹田。至宝者无上之宝，即接命长生之宝。是说真意配合真炁，归于丹田之中，补充坤腹先天之炁，以为续命结丹之本。

【原文】水怕干，火怕寒。差毫发，不成丹。

【释义】水火即指人身阴阳二，即元神元炁。二者配合，必须相当。火大则水少，水少则易干；水大则火小，火小则易寒。差之毫发，皆不成丹。故丹书有“二八配合成一斤”之说，必须水火相当，方有既济之功。

【原文】铅龙升，汞虎降。驱二物，勿纵放。

【释义】铅龙、汞虎喻指人身之阴阳二炁。皆以其性而喻之：铅龙易升，喻阳；汞虎易降，喻阴。一升一降，皆不得配合一处。修炼之人，不可纵放二物，当使真意驱使之，令其阳下降而阴上升，如此乃得二交合，以成内丹。

【原文】产在坤，种在乾。但至诚，法自然。

【释义】阴阳二之交合，在中宫坤土，即丹田。交合所生之先天真，上升于乾顶。行功必须正心诚意，方能师法自然。如《阴符经》所云：“君子得之固躬，小人得之轻命。”倘若做不到诚敬，用心不当，反会丧失命宝。要知生尔处即杀尔处，故须谨慎。

【原文】盗天地，夺造化。攒五行，会八卦。

【释义】如此作为，配合阴阳，就能盗天地之灵炁，夺自然之造化。攒簇一身五行之炁，会合人体八卦之机。

【原文】水真水，火真火。水火交，永不老。

【释义】使水升而不降，是为真水；使火降而不升，是为真火。如此水升火降，互相交合，水火相交，则性命合一，可以接命而不老。

【原文】水能流，火能焰。在身中，自可验。

【释义】真水升腾，流布于全体，温润脏腑；真火降暖，温熙于周身，薰透四肢。这些内景都在身中，修炼之人自有体验。

【原文】是性命，非神炁。水乡铅，只一味。