第六章:找线索 (第2/2页)

我赶着地铁回了家。拿出充电器，充电。在此期间我又仔细研究了一下那本家谱，确定它的存在只是为了帮唐全带给我那张二毛纸币和那句话。现在空闲下来了，我才有时间想这件事情的前因后果。首先，唐全出狱了，没回铺子，也极有可能没在武汉。(之前一直忘了说，我生活在武汉)其次，他联系我，用了特殊方法，这个问题的原因还不得而知，不能盖棺定论。  约十五分钟后，电脑可以开机了。因为太久没打开，我还担心它会出点故障。但所幸，它只是卡了一会儿，就能正常运作了。  我打开word文档，看里面有没有留言。文档里居然连一点痕迹都没有，好像他并没有用过。  又断了线索。我有点后悔这么快离开他的书铺了。  一退出他的文档，又看见他的qq。

好吧，我承认，我的偷窥心理作了祟。

我点开了他的qq。  一点进去就愣住了。

qq好友这一栏里，只有一个人。网名叫“来即翼山”。  我一时没反应过来，来即？翼山？然后发现自己断错了句，应该是“来—即翼山”。

他丫让我去即翼山上找他。

即翼山，我有印象。《山海经》卷一南山经中记载：“又东三百八十里，曰即翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上”。意思就是从招摇山再往东三百八十里是即翼山，山中有许多怪异的野兽，水中多怪异的鱼，多蝮虫，多奇怪的蛇和树木，人是不能上去的”。  我是真不知道他是什么意思了。  我简直一个头两个大，我不知道他在搞什么名堂，给我留了个莫名其妙的线索，又留个山海经里的地名。但诡异的是这么神经质的举动，我居然还很好奇。  山海经山系在地图上到底在哪，我和唐全经常讨论。大部分都没有讨论出结果，但南山山系我们一致认为应该处于湖北偏西南部，只是因为山海经中描述过于奇异，我们没有准确的结果。  现在我要独立思考这个问题了。  湖北在战国时期后被称为“楚”，受到外界文化传播。在建楚国之前这里就是最野蛮最神秘的地方，很少有关于此地战国时期前的记载。现如今的土家族在未汉化之前是“巴族”，目前唯一的记录文字巴蜀符号依然未被破译，也许永远也不会被破译。巴蜀的符号独属于巴人，它们所代表的意义只有巴人可以懂，它们没受到外界任何影响，是孤本，和已发现的东巴文书、红岩天书、仓颉书、夏禹书、夜郎天书、蝌蚪文、峋嵝碑一个道理。湖北省境内的长江流域有一个分支，清江，其沿岸的风俗民族十分特别。土家人的丧事是一大特点，要唱“撒尔嗬”，请道士唱丧乐，到现在长阳、恩施等地区还保留着这一传统，尤其是老年人过世。我是土生土长的湖北人，对此有最直观的感受。专家们研究它时，认为撒尔嗬是喜丧，但我回老家参加葬礼观看到的的撒尔嗬让我感觉到恐怖和凄惨。撒尔嗬的腔调吆喝没有人听得懂，就连道士自己都可能不懂，只是师傅这样教，他们就这样唱，师傅的师傅同样，学，唱，教，不问意义。我认为土家族唱丧，极有可能是在与亡灵对话，劝他早日投胎，不要再回来纠缠在世的人，陪他最后一程就安心去吧之类。  即翼山，无疑，是一个极度偏远的地方。穷山恶水，多怪物，十分神秘。  我觉得即翼山与巴人有关。  唐全留给我的信息太抽象，一座辨不了真假的山，再者现在那座山就算有，经过了千年的岁月也早就改名了，用这个名字去问当地人，简直乱来。若沿着长江或清江去找，大海捞针，根本不可能。  我关上电脑，不去想这件事。心想他妈爱谁去谁去，不关我事。

但没过一会儿我就被打败了。我发现我就算关上电脑也无法控制自己不去想这件事。我一但停止思考，就会陷入极度的烦躁中。我不知道为什么。  我咬着牙又开了电脑，打开了回收站。  上面只有一个文件夹，打开有一篇文章：宜万铁路正式通往e州土家族苗族自治州e市内。

我草草翻看一遍，官方内容。滑到文章最底部时，上面的发表日期是：2017年10月24日。  今天是10月22日。  我现在对于地名非常敏感。  e市。我马上开始搜索它的相关资料。正合我意，在清江沿岸，有文化背景，还是个不错的旅游城市。  好吧，我告诉自己，就当我旅了次游。