引言 (第1/2页)
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序言:
探至深世隐处,无知天下臻言。
灵随轻迹游渊,无力云海川间。
回追梦中行者,无解独身弥烟。
忆惊黯寐语人,无惧世俗垠念。
录尽探灵陈事,无畏纵横之迁。
天外天无缘人,一道散众生眠。
山外山无梵天,一思绕众生前。
楼外楼无棱山,一语破众生卷。
人外人无檐楼,一念断众生弦。
祸海乱涛拍尘绝,封尽轮回空无恋。
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引子:回忆者
人,存于凡尘。
我不知该怎样去定义这段经历,只是在这段经历结束后我时常在梦中惊醒,大脑空白了十多分钟后又沉沉睡去,我并不在意这段经历,只是每当我想起它时,内心深匿的悲哀与孤立无助无穷无尽的袭来,很多事情我已经记不清楚了,可我确信我做的都是对的,因为它们是没有意义的。
我能记录下来的是我还能记住且回忆起有真切的感觉的,很多过程也是我由结果去推测的,这样总比胡乱猜测靠谱与可信,当然只是对我自己而言。
有时写着写着,想起当时的情景,不由得将之后的事联系在一起,内心情感如泉涌现,井喷而出,一发不可收。每当此时,我不得不停止记录的工作,待内心平静下来,将之前压下的情感发出些感慨记录下来。
很多事情没意识到是好的,不然当你意识到的时候它会很难再回来甚至不会再回来。这是一个奇怪的世界,奇怪在于不确定性太高,但不确定性越大,希望也就越大,可能性也就越大。
探灵起源于北宋初期人称天外天的人,天外天游历天下,据说他可以测未来,知因果。后被召进宫中,奉宋仁宗赵祯之旨寻一奇物,最终消失在山林之中,他的去向也成为探灵一脉的一个历史遗留问题。但在天外天失踪之后的一年,各地无数探灵人出现,据说起因是天外天游历中收的三弟子往各地传播,以避皇室追杀。
我当时听到这称号的时候心想这都成了皇帝的老子了,怪不得被追着漫山遍野的兜。
至于探灵一脉又分为三宗,名望、渎、通。
望为体神之本,各有不同,万物皆有灵,有灵即有望,望感可以望感望,知其根本,亦可知其所在。
渎,以手抚逝者之额头抑或遗骸之头骨,便可知其记忆,可知其生平之事,渎生考者破因果,乱轮回,再加所读记忆过多会乱其心智,扰其灵魂,故渎生考者一脉晚年皆遭不幸,所以取亵渎之意,以告诫后人。
通为通灵,可与生灵沟通,除花草木虫等无念生灵之外,其余皆可与其交谈,心通彼此,以知生灵之所见,感生灵之所感。
三者皆异于常人,可探灵所探之物皆为不俗,往往伴有大凶。不俗之物常隐于市林,或说探灵所探为奇天异地,此些地域常人并不可视,乃为欲筑者为后人所留,被封所阻。封分阳封阴封,阳封易找,凶险无比;阴封难寻,隐匿无踪。阴阳封又由不同体现分为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字无常。各字无常又有天干地支,天罡地煞数十困身组合而成。此些地域群封汇聚,天时地利,内有无数常人不可揣摩之深。封无死路,留有封门。自然而然之封为遗封,常为阴封,非探灵人难寻;人为的叫启封,各式设计各式冗杂,稍较遗封而危;亦有探灵完善的遗封,半生半死,此为留封。
循门而进称为行门。
探灵人若要找至行门法,常假于探轼,探轼为一圆盘,约双掌大小,内刻六角星芒,星芒内含十九点,六角六点,两边各自相交六点,六外三角中心六点,六星中心一点。上三顶点分上元、上偏、上冲,上元居中,上偏、上冲位其底,上冲开、上偏临、下元止、下冲避、下偏离。上元上偏交于斜领,上元上冲交于斜恒,上偏下偏交于斜中,下偏下元交于移随,下元下冲交于移变,下冲上冲交于衡中,六星芒中心名曰归宗,归宗位散六细线于六边。
探盘常为铜制,六芒顶端刻有六卦,并无乾坤。缘为天外天创探灵的宗旨:虽晓阴阳,难断乾坤。
归宗于阴阳线中位,阴阳接于六边,六卦对位点,阴阳对归宗,阴阳有眼却无形,底部光滑,总为三界圈,分连各点。天地亦有望,且天地之望于大势,称为量。探轼用于感量,量起封出。若需勘探时,按下归宗,阴阳升起,自两旁各伸出两半弧圆圈,圆圈尽头眼出圈动,感量旋转,对应卦象及芒点,以测吉凶。
他们那些乱七八糟的口诀细分之下繁不胜数,常有人在我耳边叨叨,当然那是后话了,我大概能记下的,差不离就这些了。
野派探灵人不计其数,有天赋愿自由的很多,无天赋利用探轼感知的也很多。而天外天一脉则是传承了下来,后三弟子各收四徒,名为十二断灵,以十二生肖为名。
据说天外天当时先是被邢部召为重案参谋,后因一大案悄然无踪。
但此案结果无人知晓,只是自那以后,无人再见他,说是无力破案自刎而亡。
十九年后,刑部尚书林武突然失踪,一天后府中院门前出现一具枯骨,盘坐门前做扣门状。后经测量骨架大小与林武生前形体颇为相似,此事惊动朝廷,皇帝下旨各方人马付出一切代价寻找有关天、林二人线索,可最终一无所获。
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