第159章 理念 (第1/2页)

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夏无双：“你吃了谁？”

八号：“一个天将。”

夏无双：“……你也是厉害,  不声不响地搞了个大新闻，跟阿晋一个样。”

八号：“谁让我没有吃过神仙，想吃的时候他正好撞到我呢？”

“我怀疑你是故意的。”夏无双咯咯笑,  轻快地说,  “诗圣关了你十天，你气不过,  所以吃了在学宫做客的天将,  让天庭迁怒诗圣。”

“他强行把我留下来做客，总得招待我吃顿饭，不然不符合礼节。”八号又打了个饱嗝,  “礼,  始于文圣。文圣是第一位圣人，诗圣也得遵守他定的规矩。”

“文圣比儒圣古老,  影响力好像没有儒圣大。”四号（刘如宝）最近在学历史，“文圣的侄子儿子孙子都上天庭当神仙了，怎么文圣不当神仙？”

“也许他当不了。”夏无双知道一点内情，“文圣死得早，现在的文圣是从轮回中捞出来的转世之身。”

谢和光：“谁捞出来的？他的灵魂没有在一次次转世中消亡？”

夏无双：“除了天庭和地府，谁能捞？儒圣成圣之后，天庭请他上天做神仙，这跟朝廷招安江湖人士相似,  但儒圣没上天。他留在凡间,  建立学宫,  向天下人传扬他的理念。天庭不高兴，复活了文圣,  欲与儒圣分庭抗礼。”

谢和光：“我明白了,  复活的是不是文圣不重要,  天庭说他是他就是。此外，不是天庭与地府不想掌控凡间，而是圣人、修行者早就跟天庭地府斗过一场，看似天庭地府胜了，实际上圣人和修行者没有输。”

夏无双：“对的。神仙认为神仙高于人，当了神仙就不是人；以儒圣为首的圣人认为人是万物之灵，人就算当了神仙也是人。”

八号：“所以，妖类修行要渡人劫、入世劫，还要向人讨口封，这破规矩是圣人还是神仙定的？”

魔王：“天庭允许妖飞升成仙，不过妖仙在天庭的地位不必我说你也知晓；圣人称人乃万物之灵，妖不配与人相提并论。”

八号：“虽然我吃饱了，但我还是想吃圣人做的饭。”

魔王：“圣人看不起妖魔等异类，认为鬼神应该为人效力。”

夏无双说：“天大地大，唯人独尊，这就是圣人的理念。”

魔王：“对天庭地府来说，凡间如田地，万物如作物，争夺凡间是为了获取香火。”

看到圣人与天庭的理念之争，程时晋发言道：“作为人，我更认可儒圣。只是我自以为人，儒圣未必将我当人看。”

魔王冷笑：“儒圣眼里何时有人？君臣父子，尊卑贵贱，等级森严，世上没有什么东西能比这更恶心！”

程时晋叹气：“儒圣没说过‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，但‘君君，臣臣，父父，子子’同样在维护高低等级，只是比三纲温和些许。”

四号（刘如宝）：“我不明白。”

程时晋：“这很简单。比如家庭关系，三纲认为天下没有不是的父母，父母犯了错，孩子要包容，不能指责；儒圣认为，父母要尽到父母的责任，孩子要做好孩子，父母不负责任，孩子应指出，父母需接受，如此才能家庭和睦。”

四号（刘如宝）：“我讨厌三纲，儒圣的观点我觉得可以。不过，为什么你不赞同？”

程时晋：“因为父母和孩子从来不是平等的，父母能轻易拿捏孩子，孩子没有能力反抗父母。儒圣认为父母和孩子都要尽责，看似对弱势的孩子公平，实际上儒圣偏心父母。”

四号（刘如宝）：“我懂了，可是父母和孩子之间的不平等怎么消除？愿意尊重孩子的长辈，我只见过一个。”

程时晋：“我不知道。我想消除的，是女子和男子之间的不平等。”

对于圣人，程时晋的了解不多，她问：“诗圣背后是谁？”

夏无双：“他不是天庭封的，也不是朝廷封的。”

六号（段小琴）：“儒圣于诗圣有提拔之恩。”

程时晋：“简言之，圣人内部有派系。儒圣自成一系，诗圣比较亲近儒圣；文圣的背后是天庭；棋圣是朝廷与儒圣博弈的结果。朝廷的想法大概与天庭差不多，见不得儒圣一枝独秀，想掌控圣人。”

六号（段小琴）：“画圣靠着巴结儒圣晋升圣境，是儒圣养的一条狗。”

程时晋：“画圣此时在学宫。”

六号没说话。

窗外的雨越下越大，拍打窗户，室内暗沉沉如傍晚。

毫无给学宫省钱的念头，程时晋点亮了几根蜡烛，照亮室内。

看向韩纯熙和袁英杰等人，她说：“你们没必要在此陪我。”

昨天韩家派人来劝韩纯熙回家，韩纯熙拒绝了，现在她说：“阿晋，我想陪你。我在家里无事可做，天天发呆，无聊透顶。”

袁家也有人找袁英杰，不是劝她回家，是骂她疯癫。他们称她毁了袁家的好名声，连累袁家女子嫁不出，男子娶不到门当户对的妻子，满门因她蒙羞。

对此，袁英杰自责了须臾，立刻想到袁家利用自己为袁恩寿谋取功名，不再自责了，操起扫把赶走袁家人。

令袁家蒙羞的分明是他们自己！

她离开袁家，便不会再回去，未来她要干什么？

去启明女子学堂？

袁英杰很快便否定了这个念头。