第一百零六章 化佛为道 (第2/2页)

北魏孝明帝正光元年，召释、老二宗上殿，侍中刘腾宣勅，命诸法师与道士对论。清道馆道士姜斌同融觉寺沙门昙无最对阵，争论老子与释迦牟尼的出生谁先谁后。道士姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年，即公元前604年，而沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，以佛陀生于西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相较，佛陀要早生老子400多年。

隋文帝开皇三年（公元583年），帝于道坛见老子化胡像，大生怪异，集沙门道士共议，参加的道教一方为张宾（擅长面相和星占之术，盛言杨坚有代谢之征，因而被隋文帝杨坚重用。曾主持制定开皇历），佛教一方为彦琮，此次讨论具体情况史无记载，只说彦琮因此作有《辩教论》，以辩论道教的“老子化胡说”。

大业四年（608年），杨宏率道士、儒生入智藏寺与佛教展开论辩，双方主要论辩人物为沙门慧净和道士余永通。余永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”诘问，慧答曰：“有物混成，为体一故混？为体异故混？若体一故混，正混之时，已自成一，则一非道生；若体异故混，未混之时，已自成二，则二非一起，先生道冠余列，请为稽疑？”据说余永通对此是无言而对。

唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之争，朝廷多次举行佛道辩论，气氛紧张。

唐高宗显庆五年八月十八日，敕召僧人静泰、道士李荣入洛宫辩论。高宗问：“老子化胡为佛，此事如何”静泰回答说，道教经典除了《老子》、《庄子》外，其余经典如《灵宝》、《上清》、《三皇》等经，都是后人所造，至于王浮伪造《老子化胡经》，佛教方面早就考证出来，无须多辩。针对李荣引《老子序》“老子化胡为佛”、“西适流沙”之说，静泰引《化胡经》“我师释迦文，善入于泥洹”等文，指出《老子化胡经》前后矛盾，逻辑混乱，并据《西京杂记》“老子葬于槐里”，否认老子有西出化胡的可能。

武则天于天授二年（公元691年）夏四月，下令禁止佛道攻击。规定：自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。

宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。道士林灵素和和尚斗法，林灵素对宋徽宗说“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。徽宗依奏，于宣和元年（1119）正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人失败，情愿戴冠执简。

昨日，根据师祖张安安的指示，道家联盟成立了，盟主刘混康由于是师祖张安安定下的，自然也没人反对。

林灵素戴罪立功，提出了化佛为道的计划，被道家联盟全体通过，并决定作为道家联盟的头等大事来做。

今天刘混康前来就是想张安安汇报此事的，原本历史上，要等到林灵素得到宋徽宗赵佶的宠信后，由林灵素提出，才被宋徽宗赵佶采纳。可是现在道门有张安安这个仙尊之子的师祖啊，由张安安提出，宋徽宗赵佶本就是崇信道教的，岂有不采纳之理？

可是张安安现在气头上，刘混康就不敢提了。急忙上前向张安安说道，师祖啊，道门众人听到要来保卫师祖的安全，纷纷踊跃报名，只是师祖只给了两个名额，弟子也没办法啊，只好让众人比武，胜出者才有资格来保卫师祖安全。所以就到了昨天傍晚才选出了两名弟子。现在弟子前来就是向师祖汇报此事的。