三,蜡封夜半传檄（4）方十三 (第2/2页)

只见郭来也看了看刚进来的四个人，就转过头来。举起碗向柳长街与方大二人道，“汾阳郭来，黄山白云边。”

“我夫妇二人今日得遇上二位，当略尽地主之谊，先敬二位。”言毕一口干了碗中竹叶青，旁里白云边也举起碗来将酒干了。

“睦州方天。”方天见状，也举起酒碗说道，言讫方天也一口干了碗中酒，柳长街在旁也陪了一碗。

白云边看了一眼方天红衣角上绣的火焰图案，想了想，问道，“睦州方家，不知昔年明教“方十三”可是本家？”

方天一怔，顺着白云边目光，看到自己衣角的火焰。

“方腊却正是先祖，”方天见问起先祖，站起身子，微一欠身答道。

“别人问起你祖宗的时候，你一定要站起来，要么回礼，要么揍他。无论要怎样，先站起来都会方便一些。”方天很明白这个道理，所以他站了起来。

“如此，我们却是同宗，”白云边听他说罢，一笑又再说道。

方天听闻，又不由一愣，再把眼一撇，却见白云边的白衣领处，是用红丝绣着一朵鲜艳的红色莲花。莲花却是白莲教的标志。而“白衣红莲，”只有教里各地派出的使者才能够使用。

方天忙起身道，嫂嫂原来是白莲使，明教与白莲教原是出自一家，如有方某当敬一碗。

言过就又把酒一口喝干，郭来白云边也又干了一碗。

柳长街看了一眼后面四桌几人，只是各自饮酒，对几人说话好像没有听到，全无反应。

他也端起酒碗也干了这第二碗酒。

见三人把眼来看柳长街，柳长街也将酒碗端起道，“湖广永州路，韭菜岭簸箕村，柳长街”。

方天听了一愣神，转过眼来看了一下柳长街的青衫，一笑一口酒差点喷出来。白云边见了，也是一笑。

柳长街见二人笑，却是一愣，待得反应过来，“这个不是用韭菜染的。”说完自己随即也是一笑，先干了一碗。

四人又再都喝了第三碗酒。

三碗酒过，郭来又再把各人酒筛满。小二早把各处灯都点亮，堂上灯火通明，除了邻桌吃酒的两个老军与那四桌四人，店里也无他人走动。

灯火下，只小二厨里堂上两头侍侯。

过不多时邻桌一老军吃罢，自回城门当值，只留下另一通报太守府老军坐地吃酒相待。

四人轮流换盏，只把碗里酒水连阶里喝。

有古人单道这竹叶青妙处，

“骏马迎来坐堂中，

金盆盛酒竹叶香。

十杯五杯不解意，

百杯已后始颠狂。”

一一一一一一

注：1，方腊，即“方十三”（？-1121年），自号“圣公”，睦州青溪（今ZJ省HZ市淳安县西）人，一说原籍歙县（今AH歙县），北宋末年浙江农民起义首领。

方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年（1120年10月）率众在歙县七贤村起义，建立了农民起义政权，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。宣和三年（1121年）夏，方腊率余部退守睦州青溪帮源洞和梓桐洞，后被叛徒告密，受伤被俘，同年秋被杀。

2，明教，明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mānī）所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论“，崇尚光明。

在古代中国，明教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。往往尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年（920）母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地，不断组织农民起义，最著名的有方腊起义、王念经起义。

3，白莲教，白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。