第六十三章 大婚 (第1/2页)

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中军将军桓冲等奏报说：“臣听说天地之道，是相配而成；皇帝与皇后之德，一定要协调而兴隆。然后能造化万物，天地人伦次第分明，灵根长久牢固，枝干百世繁衍。天人相同，都是如此。因此禹娶涂山氏为妻，夏朝从而光明；妊姒（太姒）嫁给周室，姬姓从而福运昌盛。如今将立皇后，应适时选择。我们听说试守（古代官职制度，即为试验期之意，一般试验期为一年，称职者即可转正）晋陵太守王蕴的女儿，天性温柔顺从，（《诗》、《书》、《礼》、《乐》）四业具备。况且是盛德之家的后代，美德善行积累得早。我们这些人参谋商议，可以与皇帝相配，恭敬地奉承宗庙，在六宫播散德音，做天下母亲的典范。”于是晋孝武帝于同年八月二十日，立王法慧为皇后

王坦之去世以后，谢安独大。谢世掌控着皇室绝对权力。这对于司马氏来说，是极为恐慌的。王氏家族也有同样的担心家族的没落，于是就有了这一场，巩固皇权，巩固家族势力的这场婚姻。决定和亲，压制谢氏家族。

司马曜心仪王法慧由来已久。此时在双方的推动下，此次婚姻，乃非寻常之事，关乎国本。于是太原王氏与司马氏的联姻浩浩荡荡的举行，就是让谢安知道，王氏为皇亲国戚。司马若兮拟定下嫁给王熙，王法慧的哥哥。王熙官至驸马，王法慧贵为皇后。

此日的皇城内喜气洋洋，因为皇上要迎娶皇后。

纳采即是议婚，皇帝遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。

雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失时节。象征男女双方信守不渝。

雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。

雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。

纳采后来有所发展，也有用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的。

男家征求女家同意后，接着进行问名之仪节。回来後占卜决断成婚与否、吉凶如何。问名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及时辰等信息，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼·士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼·士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制婚礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。

定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。

父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。

照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。

仪式全程庄重典雅，充分体现了中华婚典文化的古韵之美。周制婚礼亲迎婿及妇都用马车。出了家庙门，新郎把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘。

正婚礼。

乐官起乐。乐官十来人排成一排，整齐的敲打着编钟。音乐声缓缓而起，庄重不失典雅，轻快而愉畅，喜庆不失隆重。

吉时已到，伴随着乐曲声礼官致词：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。有请新郎入喜堂。

新郎着装描述。进入殿堂，新郎对诸蒜子太后和母亲李陵容行礼。

礼官：古语云，佳人身影何处寻，如花似玉立浮云。沉鱼落雁举世稀，月闭秀花芙蓉裙。

点灯。10位侍女去殿堂点灯。