第七十一章 劫后疑生 (第1/1页)

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当秦破骊山之坟，行野者见金凫向南而飞，至淫泉。后宝鼎元年，张善为日南太守，郡民有得金凫以献。张善该博多通，考其年月，即秦始皇墓之金凫也。昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人，倾远方奇宝于冢中，为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼。又于海中作玉象鲸鱼，衔火珠为星，以代膏烛，光出墓中，精灵之伟也。昔生埋工人于冢内，至被开时，皆不死。工人于冢内琢石为龙凤仙人之像，及作碑文辞赞。汉初发此冢，验诸史传，皆无列仙龙凤之制，则知生埋匠人之所作也。后人更写此碑文，而辞多怨酷之言，乃谓为“怨碑”。《史记》略而不录。

董偃常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”

侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁澈。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精，千涂国所贡也。武帝以此赐偃。哀、平之世，民家犹有此器，而多残破。及王莽之世，不复知其所在。

南陲之南，有扶娄之国。其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀金玉毛羽为衣裳。能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状。或变为虎、兕，口中生人，备百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪欻忽，衒丽于时。乐府皆传此伎，至末代犹学焉，得粗亡精，代代不绝，故俗谓之婆候伎，则扶娄之音，讹替至今

穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候，故《春秋传》曰“司至”，是也。今之相风，此之遗像也。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧，乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。

南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。鱼、龙同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置豢龙之官。至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河汭

其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中。缀金玉毛羽为衣裳。能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为龙、蛇、犬、马之状，或变为虎，口中生人，备百戏之乐，宛转屈曲于指掌间。人形或长数分，或复数寸，神怪欻忽，衒丽于时。乐府皆传此伎，至末代犹学焉，得粗亡精，代代不绝，故俗谓之婆候伎，则扶娄之音，讹替至今。

道家的葛洪，为了研究长生术，坚持炼丹。根据当时的古籍和自身的实践，研究出很多现在都在运用的医学知识，很多都有葛洪的身影，比如，葛根的命名，诺贝尔奖屠呦呦青蒿素的提取灵感都来自于他写的书，他还记录了天花的症状，以及治疗，狂犬病的治疗方法等等。葛洪医疗思想放在现在都是很前卫的。炼丹的时候发现了硝石能爆炸，炼出了百草油，炼出了广东凉茶。等等。葛洪太多东西都传承至今。有些东西还是值得我们去探索总结。

王羲之，顾恺之，陶渊明，都是东晋历史上最着名的人物。王羲之为书圣，顾恺之的画堪称齐名画圣。陶渊明为着名诗人。都受道家影响。先说说这个“之”字，之是天师道的暗号，徽章。天师道老大张天师，就是西汉张良八世孙。天师道也是道家的另一个称呼。王羲之家族基本都是信奉道教的，家族成员基本都会取名带之字。顾恺之的画作里，也有很多道家传承的作品。陶渊明很有名的一句话，不为五斗米半折腰向乡里小儿。意思是我岂能为了这五斗米，向朝廷派来的小人卑躬屈膝。说到这个五斗米，很多人都不解。其实当时，入天师道，是需要缴纳五斗米的作为拜师费用的。天师道也叫五斗米道。而五斗米道是后人对道教的一种带着贬义色彩的称呼。儒家拜师也是收五条腊肉。各有不同吧。道家文化，归隐也是文化之一。

还有很多东晋名人就不一一列举了，这些名人随便挑一个都能写一本书。从他们的事迹中，都不难发现他们的成就都跟当时的文化背景的影响有着很大的关系。

文化的产物是作品。作品就是民族的灵魂。知识的产物是科技，科技就是民族背后最大的支撑。

科技强大并不代表有文化，有文化并不代表自己就很强大。纵观历史长河，任何一个朝代的灭亡都不是因为外敌强大而灭亡，而都是在于自身的腐朽。就拿最鼎盛时期的元朝，扫遍整个欧洲。面对弱小的宋朝，岳飞也是元朝走不过去的砍。民族文化重拾，崇洋才会被医治。崇洋一旦被医治，民族是否会自大。是否会像清朝那样拒绝外来文化……这就涉及到一个易经里平衡学问。多了不好，少了也不好。平衡才能向前。

尽管当时的政府极力维护儒家主导地位，也没能力阻止道家文化的兴起。道家文化不等同于道教文化。道教文化是基于道家文化的另外一种延伸。就如同，佛家思想和佛教的区别。

我接下来的作品，主要是以东晋时期的历史作为背景，以司马昱儿子那个朝代叙述，以辛弃疾的偶像，刘寄奴为主角。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”便是对刘寄奴的赏识。刘寄奴建立的朝代开创了元嘉之治的意义，堪比唐朝的贞观之治。是对历史革新，有着巨大的意义。还有那个时代成都独立建立的大汉，史称成汉，在那个战争连发的年代，偏安一隅，夜不闭户，粮食充沛。都是都时代产物的一种思考。

小说故事的开始，并不是从这个朝代开始，从现代出发，小说的主角会慢慢的来到这个时代。开启一场未知的路程。为什么不直接从古代开始，因为他有着他的使命，去开始一个新的故事。故事一开始会采用倒叙的手法，情节的衔接写的比较紧凑，内容上面我已经将烧脑的程度尽量的改到最小，方便各位读者的理解。如果有不理解的地方，建议多看几遍，这里就不过多的透露了。如果实在比较难懂的地方，也欢迎各位朋友的留言，我会适当的进行修改。开始吧。故事会告诉你，发生了什么……