第九章 气府之困 (第1/2页)

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茶已沏好，各人身前茶盘上皆摆好一茶杯，大小二指一捻间，容量一口而已，茶杯似玉制，青色醇而透亮。

待得每人一杯，倒得茶满七分，茶香溢满堂，着实沁人心脾。双眸微闭间，似见有青山碧水，茶花遍山间。

捻起茶杯，嘴唇轻轻吹过茶面，唇齿一抿，有苦带着香，喉头一咽，又有淡淡甘甜渗入舌尖。

几人相视一眼，点头含笑道：“好茶。”

白发老者也饮完杯中茶，双眼微睁，道：“自然是好茶，都是茶尖叶，迎着清明朝露采下，好茶更需好时节。”

言行问道：“这等好茶，您是哪弄来的？”

白发老者望向窗外，目光穿过言城数十里屋舍，望向那远处青山，悠悠道：“南城老邱前不久回来了一趟，给我送来的。要说这老邱可是真逍遥，朝饮饶山露，夜沐满天星。不过，也就到饶山而已。即便如此，也不像我被俗世牵绊，也时常想如他那般洒脱，曾还年轻时放不下，如今老了，更再难离家了。”

几人不知如何接话，谢佑鸣和王远近二人也只不惑之年，言行言果兄弟更是不到而立，对这番早知天命，已近古稀的感慨，说些什么宽慰的话，都不会有感同身受之共鸣。

况且，说到只到饶山而已，各人也都心中苦涩。那饶山，距言城也不过就一百里。而这，就是他们能走到的最远的地方了。

白发老者看着眼前的言行言果，思虑回到很久很久以前，自己和兄长也曾如眼前这对兄弟这般年少飞扬，以为天高地阔可不负少年意气。时光飞逝，兄长已故去多年，只留自己一人伴那往日残影。目光停留在言行身上，竟是神思走远，好似看见昔年兄长音容，发起呆来。

几人也不打扰，兀自静坐不言。

不久，言乾自堂外进来，瞧得几人怪异，道：“怎么喝茶也能喝得这么安静？”

几人看向他，皆笑而不语，又看向白发老者。白发老者听得有人说话，神思回游，见几人都看着自己。

言乾关切地问道：“父亲这是怎么了？”

白发老者又看着言行言果，一脸慈爱，却难掩惆怅地道：“老了老了，看见他们兄弟二人，不由想起过往。人都说人到老时记远不记近，只因为一生若有遗憾事，便是那年少志远欲行事。”

说完，看着言乾、谢佑鸣和王远近三人，又道：“待得到了如你们这般年纪，行事便只顾虑到那不可为之处。”

又再给几人倒上一杯茶，倒完言行那杯时，看着言行说道：“须知这世间事，事事皆有其可为处，亦伴有其不可为处。既有那一颗年少有为之心，便趁着它正在火焰间炽热滚烫之际，趁着这炽热滚烫之心眼见尽是可为处时，抢在岁月风霜将它浇熄之前，去焚尽世间不平事。莫要如我这般，一生无所作为，待到垂垂老矣，徒自感怀年岁与我两相负。”

话有所指，言果尚有懵懂，言行却道：“叔祖父知我欲行何事？”

白发老者眼怀深意地一笑。

言乾道：“我们虽也听到些许传言，但却无人信自幼由先城主教导的你会如市井传言那般胡作非为，与监察司沆瀣一气。若如传言，你也绝不可能道通太玄。”

太玄，为五行四大境界之三。四大境界：其一曰玄，其二曰上玄，其三曰太玄，其四曰天玄。五行，为金、木、水、火、土，今周城修御金术，林城修御木术，卫城修御水术，言城修御火术，黄城修御土术。这五城道法本都传承自五行，但是数百年来，因为大秦天雷宫的禁忌，世间已不再称五行之名。

就连这五城道界修道者们，也不自称五行，只因五行之名太重，他们自觉不配。天雷宫一家独大，道界式微历久，即便不愿承认，如今的世间各城也早已被大秦天雷宫所掌，一切的因由都要追溯到近千年前的那场道界西行。

只是如今的世人们对一切都不知情，只有那一支说书人自古相传，只有各城道门流下只言片语。曾信以为真的人们，在目睹过天雷宫雷法之威后，在不论自己如何日夜勤修也修不出那传说中的神通后，又都只当那传说只是一个遥远的童话。

直到十八年前的那场道界盛会，夺魁的那个年轻人虽不是出自五行，但那个言城曾经的骄傲却也重燃了五行的传说。

再到年少的言行现世了只在传说中听闻的紫火，再到言信修出了数百年未见仅存于传说中的太玄私境。这一切虽然只在言城道界内秘而不宣，但却已然让不少人开始深信那所有关于五行的传说。

说书人曾说：天人传道五行，曰五行之行，乃顺天行气也。此天，即天道；此道，即生。道心，即庇护众生之心，无此道心者难入五行之门。

言乾的话，就是在说言行若无五行道心便绝不可能修到太玄境界，无疑言乾已是深信五行传说的，也认定言行此时的修为已到了那曾经断层数百年之久的太玄境界，由此反推言行绝非市井传言的那种人。

可是对于修为是否到太玄境界，言行自己却不敢认同。传说太玄境界，一则，现太玄之相，所谓太玄之相，传言五行修到太玄境界时，发色会与五行主色相合，火行主红。二则，现气府私境。而言行，却连自己的气府在何处都不知道，更遑论修私境。

气府，是每一个修道者体内纳气之所。

天地间有一股能量，使春暖花开，莺飞草长，凋敝枯黄，冰雪掩埋。春生，夏长，秋收，冬藏，如此周而复始，循环往复。这股能量如环无端，乃天圆之道，亦是修道者所说的天道。这股能量以气运行于天地间，无止境，修道者则以道法将这股天地之气感应吸纳，收藏于体内洞府，这体内洞府统称作气府。

人人气府所在不尽相同，熟知的气府不外九种。膝、股、肩、颈四府为下品，手、足二府居中品，腹、胸二府为上品，心府为上上品。

当道法修行至可纳气之时，可施内视之法探视这体内九处，天地元气纳入体内后呈微微白色薄雾，薄雾在何处，何处便是气府所在。而言行气府却不在这九处之列，内视十年寻不见，更从未调动体内之气。

道法本身就有聚气之法，但是道法所聚体外之气与气府藏纳之气相比少之又少，仅用道法所施的术法与相合气府之气所施的术法相比，威力直有天壤之别。

最能体现言城御火术修为的，莫过于看其催生的火焰颜色，道法催生的火焰分七色，依次是红、橙、黄、白、青、蓝、紫。每上一层都极为不易，能修出青焰的，已是凤毛麟角。

因太玄境界已数百年不出，所以到底修到太玄境界需要具备什么条件，言城道界无人知，以致如何修太玄，实是盲人摸象。

言信作为数百年来第一个同时印证太玄之相和气府私境的人，被认定这就是太玄境界，言城道界也只能以言信的修行进程来探究何为太玄，如何修太玄。

一直以来，在言城道界的修行共识里，气府之气都只用来加持道法。但当言信单凭道法不调用气府之气修出青焰的时候，偶然内视气府发现一片薄雾的正中居然浮现红色火焰。震惊之后，一再尝试，终于发现可用道法冥修气府，当气府成一片火海时，施展道法气府一开，那气府内的火海竟具现在他身周。也是从那时开始，他的发色渐渐变成微红，他终于知道，那气府之景就是传说中的太玄私境。

言城道界也依言信的修为变化，认定修出青焰为太玄境界的敲门砖，可修出青焰的，除言信外也还另有几人，白发老者便是其中之一。

为揭开太玄之秘，修出青焰的几人也依言信之法试图冥修气府，但是不论他们如何尝试，也未再出现言信的变化。后来几人一查气府，发现他们都是中下品六府，而言信为上品胸府。由此得出结论，若想达到火行太玄境界，需当道法至少修出青焰，且气府至少为上品，缺一不可。

这就是言行认为自己并没有达到太玄境界的原因，不知气府所在，让他迷茫困惑。

言行无奈地道：“乾叔，我连自己气府在哪都不知道，又谈什么道通太玄。”

这点，在场的几人都是知道的，可所有人都一筹莫展。如身囚言城一样，对于修道一途的认知，他们也自觉如笼中之鸟井底之蛙，眼界甚低知之甚少。这也正是言城修道界不敢自称火行的根源，曾几何时，火行的盛名是何等耀眼。