第42章 老巫医 (第2/2页)

走正道的前期慢慢的积累实力，前期的斗争力不如走邪门歪道的，而后期压着邪门歪道的打。

走邪道的前期走的很快，快到动不动就走火入魔，战斗力也极强，就是修行的核心就是一个抢字，非常容易暴毙，没有谈后期的机会。

如果不懂得洗白上岸，早晚成为劫灰，或者主角的宝箱怪。

老巫医也差不多，甚至巫医想的话，走巫毒向的话，轻易就可以点满杀伤性，通过咒杀等方式获得血腥的原始资本积累。

不过对白夜来说，单纯的资源并不重要，解锁新的上限，开辟新的项目，才能够让白夜的ce发挥出更大的作用。

白夜也开始思考自己心中的巫，自己所觉得的巫医。

“巫，屋中人，是莽荒愚昧之时人族的智者，是率领部落的巫师。”

“是部落的方向标，是沟通人与神的渠道，是神明的代言者。”

“是野蛮而血腥的祭祀的主持者，是灵性的汇集者。”

“是执掌智慧、知识与药的治疗者。”

（仅代表白夜的想法）

很久很久以前，杀死野兽与杀死人一样，不过都是为了生存的资源与生存的空间。

因为很久很久以前，祭祀的对象也并非是先祖，而是让他们恐惧的兽类，祭祀的主要目的除了保护自己，更多的是希望敌人遭受不幸。

血腥的祭祀，与抽卡前的迷惑行为一样，都是无能为力之后，根据自己的臆想，认为“神魔”会为之欢愉的表演。

摊戏、巫舞、龙王祭、狐祭、五仙家等，其祭祀仪式，本质上也是跟跳大神，巫婆羊癫疯似的请灵上身类似的产物。

区别在于随着时代发展，越是正经的祭祀，越是信仰的人多的，礼节、场地、道具与步骤，也越来越多，越来越浩大，而人——不论是俘虏还是少女，都不再是祭品的重要组成部分。

当然，这是现实的巫，神话与民俗传说之中的巫，可不是什么求神拜佛的家伙。

“说起小本本，以及巫，果然还是当山珍海味经用才对吧？”

生存为第一要务的情况下，分清什么有风险，什么能打赢，什么好欺负，什么又有用，是十分重要的。

至于很多时候都离不开一个“食之”？

还有什么比能吃，吃了有好处更加有用的属性吗？

而巫就是巫，是人族部落之中的杰出者，不存在什么巫族。

后羿以神弓射落九日，解天地之干旱；夸父追日饮尽江河，所弃手杖化作桃林；共工怒触不周山，使得天倾西北，天河倒流；女娲炼石补天，斩北冥巨龟以四柱擎天……

哪怕是龙伯国的人，也可以轻易将拉着五仙岛的乌龟吊走，让五仙岛变三仙岛。

一个个先辈们突出一个武德充沛，性情豪迈。

至于神仙的故事里一般没有说是多能打？

要知道传统思维之中，本国不养闲神。能打的还比不过能送子有排面。

你要么管福禄寿，要么管送子投胎，最不济，你得能让我的敌人赶快去投胎。

啥都干不了，还要这要那，要咱牺牲奉献，说咱这是赎罪，那妥妥的邪仙银祀，是要被伐山破庙的。

“那就开始考察食材吧！”白夜紧了紧背篓，走向了城外。