《春来花开》上部：北方来信(一十一—一十二) (第2/2页)

老大老二说：“刚才三妹妹说了，不给一分钱，我们还是养你和娘的老，你放心；看看这年头，是女儿还是儿子养老的多？”

代良龙不说话，去拿纸笔，写字据；张士菊长长的出了一口气。

这个故事你也许知道，看看有出入否。写完了，夜深了，该休息了。下次聊。

晚安。

2009.12.9周二夜乙丑十月二十二

北方来信（12）

向明：

昨晚写完“两兄弟争财，三姐妹让利”后，我一直想，张士才兄弟和代凤云姐妹是姑表亲，可他们对财产的态度却有云泥之别，是什么让他们有如此大的差别的呢？

从生活环境看，也许能找到答案。像张士才张士旺兄弟俩自上学起在县城，代凤云代凤玲代凤英三姐妹出嫁前在山村，城内的街头闾巷充满商业氛围，处处是金钱交易，而乡下则充满浓浓的小农经济气氛，处于比较原始的文明状态。城内，离不开金钱交易，每天见的金钱比较多；乡村，对于金钱的需求虽然不比城内少，但农业劳动和朴素的人际交往使人与金钱的距离还是离的比较远，特别是对于孩子来说。张士才兄弟由此把钱财看的很重，情有可原，可是，在金钱财物面前，他们不顾亲情甚至抛弃亲情反目成仇的心态却有违人伦道德，有违人之本性。当然，我们不能说他俩完全抛却了人伦本性，比如张士旺被他大嫂娘家人告发，警察前来抓人时，张士才出于本能，还是保护了自己的亲弟弟。我想，如果把他们姑表亲相互换个位置，是否会发生相应的事件呢。

何况，在任何生活环境中，人之初性本善都有其市场。城市里有不爱财重亲情的人，乡村也有为了财物争个头破血流六亲不认的人。这就关系到另一个话题，人的家庭。

中国人有个非常有名的国骂，不分环境，谁都会骂，谁都不以为意；中国人还有个人尽皆知的痛斥语：“有娘生无娘教。”衍生品是“没教养”“缺家教”。一旦被人这样斥骂，挨骂的人肯定会急。大概这句斥骂很让爹妈没面子，被骂的人因此而怒火万丈。由此看来，家教家庭教养是长辈更加关注的义务和权利。

从家庭教育看，张士才张士菊兄妹来自同一个家庭，他们对子女的教育风格没有多大差别，可能不同的是教育手段或教育方式，但从结果看，应该不会有这样大的差别——张士才兄弟两个为财拼个你死我活，代凤云姊妹对利益谦逊礼让。

我曾见过张文明、代良龙和他们的妻子，虽然张文明见过世面，可从行事作风性格相貌看，他和代良龙没多大区别，都是农村锻炼出来的老实人。张文明无非人际交往比代良龙多，场面也见的多些。两位做妈妈的更是百分之一百的庄稼人。尤其是张文明夫人，虽然在城内生活的时间很长，但举手投足一言一行，跟女儿几乎没区别。曾经听张文明父亲说，很后悔给张文明结婚，那声音语调里分明藏着一份无奈，意思很清楚，如果没有张文明这个娃娃亲，张文明以后的家庭生活可能更完美些。可我们知道，似乎不完美的家庭到头来比世上看着很完美的家庭却要更完美。比如胡适夫妇、***夫妇，徐志摩的婚姻、老舍的婚姻等等。

自然，人是社会分子，社会环境对人的影响占着主要地位。可哲学基础理论告诉我们，外因通过内因发生变化，内因起决定作用。这个内因一直是社会科学工作者研究的对象，而且是一个不变的对象。像今天的身份调查，社会关系审查，政审之类的，不过是这个哲学理论的实践和证明罢了。

就一个人的社会关系来说，姑表亲舅表亲姨表亲是最亲近的人际关系，人的性格基因与她（他）的上三代甚至上几代有着很密切的关连，尽管科学家认为遗传对人的性格的影响是很有限的，但千分之一甚至万分之一的基因经过特定环境的培养诱发，会产生决定性的影响。

我曾注意到，很多人性格与行动因素大多来自母亲家族，也就是孩子的姥姥家，民谚说三辈子不离姥姥们，大概就是这个道理。两个亲兄弟家的孩子各自性格、行为、追求不同，往往跟孩子娘舅家的品性有关。我不是做社会学研究的，但知道社会学研究有三条基本的研究方法，即定量研究方法、定性研究方法和定向研究方法。定量研究重在社会问卷，定性研究方法重在社会访谈，定向研究方法重在目标始终如一。如果依照定向方法，可以举出许许多多名人例子，看他们娘舅家对他们的影响如何。可惜，我没有这方面的资料。

希特勒做过绝育手术，没有留下后代，但是希特勒的家族是否有着希特勒的基因，是否对后世产生不利的影响甚至制造希特勒二世？能带来这一危险的唯一人物是希特勒的一个亲侄子威廉·帕杰克·希特勒，他竟然产生断绝后世子孙的想法，意思就是为了扼杀希特勒罪恶的血脉。可是，也许希特勒的危险，不在希特勒家族，而在希特勒娘舅家族那里。

清朝乾隆年间，秦桧有个后人叫秦大士的考上了状元，因为秦桧历史上的“威名”，自觉颜面不好，写下两句诗：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”秦大士不过为了替自己遮羞，不会想到祖宗的基因流到他身上，会不会做秦桧第二。这两句诗已经证明，秦大士具有杜绝先人做坏事的决心。其实，做好事也好，做坏事也罢，开先河的那个人的责任从没有人也不会有人去追究，人们看的终究是当下。

我一直认为，中国封建社会唯一最具特色和最荣耀的事是科举考试。科举不承认世袭（除非你是皇亲国戚），创造了机会均等这一举世无双的壮举，可惜学子们的学习内容和考试内容太单一，只注重治国，不注重科学，让中华在近代落后挨打。也就是这个科举制度制造了**，因为考试看不到人品，虽然治国讲道德，但没有法治精神的社会，德如一根脆弱的芦苇，很容易折断。

所以，不论人的基因还是治国基因，必须跟上外部环境变化，必须关注环境，而环境是人自己制造的，人与环境，相克相依。

很多人把中国看相职业职业当做封建迷信，殊不知，每个国家每个民族都讲究看相。我认为，看相是一门科学，它来自长期的观察与研究，是社会学定向研究的产物。

在所有相学书中，曾国藩的《冰鉴》的大部分内容价值比较大，比如他说：“端庄厚重是貴相，谦卑含容是貴相。亊有归着是富相，心存济物是富相。”不好把握的是如何理解“端庄厚重，谦卑含容，亊有归着，心存济物”，至于“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筯；若要看条理，全在言语中”，则是经验之谈了；而“巧召杀，忮召杀，吝召杀，孝致祥，勤致祥，恕致祥”，全是殷鉴之语。

话又说回来，只凭看相识人或是只凭相貌取人，又陷于主观，人不去做事，长个好模样得了，如同奶油小生。即使不用相貌取人，尚且有“冯唐易老，李广难封”，察人识人哪那么容易！

写到这里，是否跑题了？下回再聊。祝你

进步！

2009.12.9周三夜乙丑十月二十三