第223章 末路刘琦,相托黄忠 (第1/2页)

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大王一词，最早可以追溯到夏朝。

战国时期对最高掌权者的称呼也没有变，直到政哥一统六国，三皇五帝各选其一诞生了皇帝一词。

不过，也只是对于称谓上的改变，并没有赋予它脱离于人王的概念。

后来政哥觉得，不应该这么干，他应该是天命所归才对，而且所有人都应该清楚的认识到这一点，拜他就是拜天。

所以让李斯在和氏璧上镌刻出了‘受命于天、既寿永昌’八个大字，这算是第一次赋予了掌权者天命的行径。

在此之前，最高掌权者的称呼终归是停留在‘人王’上面。

到了汉代的时候，刘家人觉得，我们的帝位是上天所赐，正儿八经的天之骄子，天子一词便问世了，这就算告诉所有人，刘家人的帝位跟这传国玉玺可没多大关系，传国玉玺才是附加的。

皇帝就是天子，他的行为是代天而行，所有违背者都是逆天而行的，从这里开始，皇帝算是把自己的名头与传统的封建迷信完美的衔接上了。

当然了，对于敢践踏世间一切的礼法与敬畏的曹操，他是能深刻明白这不过是统治者的治国手段之一，才会如此得心应手的挟天子以令诸侯。

但是他内心还是认同刘家人这种手段的，驾驭一个国家，不能仅靠雷霆手段施压，还需要从思想上去奴役他们。

从这个层面上来讲，如果有另外一套学说成为了百姓的信仰后，天子的公信力是必然会随之下降的。

这就是为什么曹操铁了心不让笮融把佛学在举国范围内推行的原因。