第十章 黄庭演武 (第2/2页)
“哈哈哈,还行还行。你的路现在基本是走出来了,不过呢,认真说起来还是有种拼凑感在里面,所以呢,你在观想出五脏神后,还要从头走一遍武道,以国术之名!”
“这又怎么说?”
“国不在,墙倒屋塌。家不在,衣衫褴褛。我相、人相、众生相、寿者相。以国术为名,不是为了让你心怀大义,而是为你有朝一日,心中无相欲断舍离时,能回首初心。”
“师父……”
“好了,这个话题有点沉重,就不说他了。道经虽然在一定程度上等同于武道,但你也知道,二者在意识形态上的差别。打坐修持感悟阴神,等同于国术所言的,打破虚空见神不坏。我修道,你修武,所以我也只能用道的方式给你的国术搭一座桥。现在你已经走过了,在以国术从头贯通,这才是真正属于你的路。”
“我明白了,师父,玉鼎铭记师父教导之恩!”
“明白就好,好好练。”
……
打破虚空见神不坏,落于真实,就是意识冲破血脑屏障,重回松果体。人自出生伊始,随着大脑存储的信息越来越多,自我意识就像是长大离家的孩子,虽然根还在松果体,但在思维上已经意识不到自己的出处。而将意识重新落回到松果体,就是练神返虚。道门的出阴神炼阳神,就是练虚合道。
这也是为何任何一位得道者,都基本不会被情绪左右,因为定义“我”的不在是凡人那般,时刻牵动着情绪化的记忆,而是具备记忆能力的道心。
拳法**有言:气与力合,意与气合,心与意合。这个心与意合,就是武者的得道。
从头梳理国术,很快卢明隽就在次站在了化劲巅峰。抱丹、罡气更多是对道法的模拟,对打破虚空见神不坏并无决定性的助力,所以卢明隽打算直接在化劲巅峰搬运气血,冲击更高层次。
天气的阴晴,会影响到人的心情,这一切都是因为松果体能感光。光是波,而灾难和危险的发生也会有独特的波,所以第六感源自松果体是有一定依据的。
视觉直接成像,但某些视觉判断强大的人,可以无视视觉欺骗。掌握了回声定位的人,能以声音在大脑中成像。具备强大侧写能力的人,可以以嗅觉、味觉成像。方向感极强的飞行员,可以在大脑中以空间行动轨迹成像。肓人摸象虽然说的是了解片面,但若肓人完整摸完了大象呢,触觉也是可以在大脑中成像的。
这一切的能力,在与松果体的感应天地联系起来,不难猜测,松果体才是一切能力的根源。
以拳意为基,以国术活跃气血,以入定时的感应为定位,以部分抱丹法门,引旺盛气血,携巨量营养,靶向冲刷,激活松果体。这就是卢明隽的打算。
筋骨齐鸣如见刀剑林立。拳风过处如天际雷音,压迫而来。拳劲所发如平地雷霆乍起,惊人心魄。是形意,非形意,是独有的形意,是开出路的形意。
肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。七元之子主调气,外应中岳鼻脐位。素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快,急存白元和六气,神仙久视无灾害,用之不已形不坏。
劈拳练肺,锐意进取分阴阳,呼吸吞吐定天地。
肝部之中翠重里,下有青童神公子。主诸关镜聪明始,青锦披裳佩玉铃,和制魂魄津液平。外应眼目日月精,百疴不钟存无英。同用七日自充盈,垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。
崩拳练肝,咬定青山不放松,拳打狠厉为降魔。
肾部之宫玄阙圆,中有童子冥上玄。主诸六府九液源。外应两耳百液津,苍锦云衣舞龙幡,上致明霞日月烟。百病千灾急当存,两部水王对生门,使人长生升九天。
钻拳练肾,上善若水无孔不入,白驹过隙也能扎。
心部之宫莲含华,下有童子丹元家。主适寒热荣卫和,丹锦飞裳披玉罗。金铃朱带坐婆裟,调血理命身不枯,外应口舌吐五华,临绝呼之亦登苏,久久行之飞太霞。
炮拳练心,心猿降伏亦喧嚣,莫如一拳宣泄,心宁和。
脾部之宫属戊己,中有明童黄裳里,消谷散气摄牙齿,是为太仓两明童。坐在金台城九重,方圆一寸命门中。主调百谷五味香,辟却虚羸无病伤。外应尺宅气色芳,光华所生以表明,黄锦玉衣带虎章,注念三老子轻翔,长生高仙远死殃。
横拳练脾,推山赶海无人挡,纵马山河腹乾坤。
……
气血滚滚,随蒸腾的汗气,溢出皮肤,显圣于外。色如红日,形如烈焰,若是身处闹市,定会被人大呼,赛亚人。
黄庭内景,不止五脏部。卢明隽只修五脏观想,也只是为了配合形意拳,降低果实法的运用对心神的压力,其他观想可有可无。
不过五行章如今却是不同。
五行相推反归一,三五合炁九九节。可用隐地回八术,伏牛幽阙罗品列。三明出华生死际,洞房灵象斗日月。父曰泥丸母雌一,三光焕照入子室。能存玄真万事毕,一身精神不可失。
其中的泥丸显然指的就是松果体。