第三十章 翔士 (第1/2页)

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夜中，明月高挂中空，群星在她的光华下晦暗地闪耀。

初春林枝仍然干枯，春意还未完全吹遍玉门关，大地一片萧索之意，在夜中的剪影像是一支支剑戟，刺向石窟，摇曳的火把微弱如萤火虫，在大佛的脸上映出变换的光影。

蓝迦楼抬起头，仿佛穿越时间与那佛像巨大的眼睛对视。他双手合十，对着佛像施了一礼：“我上上次离开陆地之时，现存的很多佛窟还没有开凿；而距离我上一次到访，这里却有很多还未造好。”

“教引正大人，教习武功为什么要长途跋涉，特意来到此处？”萧怀遇问。

“圣域已不在大地上，缺少你们可以拨动的琴弦。只有这里还留存着浓厚的前人的灵力，如若想要成为真正的翔士。”

戈舒夜疑惑道：“灵力？”

蓝迦楼抬头看着一个千佛龛，里面密密麻麻布满了小佛的造像，五彩描画的壁画描绘着栩栩如生的西方世界，那些力士、菩萨，长着人面的鸟，站在碧波之中五彩石铺就的金地之上，阿难和迦叶侍奉着佛陀，他们身后发出金光……从云中而来的龙、马、鹿、凤凰，绚丽到不可能的图景从面前一直延伸到天顶。

几人仰头随着他的指引，直望着一层层的藻井天花，那里画着重重叠叠的十三天，绚丽无法描述——那些善男信女、那些求道者，从一千年以前就开始，在这里描绘着他们心中的极乐世界，那里应有尽有，没有饥饿，没有寒冷，没有痛苦和疾病，只有绚丽的神佛同游。

蓝迦楼突兀地道：“你们有没有想过地狱？”

“人们死后，接受审判的地方？”

蓝迦楼摇摇头：“地狱并不是存在于地下，我到过人类可以挖掘大地到极深的时代，大地的深处埋藏着生命和行星的历史、化石和矿藏，那里并没有埋着地狱。

但地狱仍然存在，不是存在于人死后，而是存在于人生前。

（他伸出双手，轻轻按在戈舒夜太阳穴上）

地狱就存在于人的脑海之中。

就像这里求道的人们，同时，西方极乐世界和天堂，也存在于人的脑海中。”

“可是人死了，一把火烧成灰，构成人体的物质微粒随着元素循环，去到另一个人、另一种生物当中去，就什么也没留下了。

曾经在这里造出这么宏伟的大佛，这么华美的经变壁画的人们，我们不知道他是谁，他的肉体和他的灵魂同时散失了，熵无可逆转的增长。

他心中壮美的、只属于他的灵魂世界，还未来得及传达给他人，也永远地消失了。

只留下这只字片语的记忆，也最终随着风化被一点点消磨，直至有一天，没有任何痕迹，像颓圮的空屋，像被风沙淹没的孤城——那岂不是很悲哀吗？死生亦大矣，岂不痛哉！”萧怀遇显然师从三山很久了。

“那只是对于被困在单向时间箭头中的人类而言。不可知和不存在并不是一个词。我们人类由于认知的狭隘不能知，但冥冥自知。人的思维就像是一个存在于某个时空截面上的结构，只要存在过，时空就会将其记住。如果宇宙的所有时空是一个全集，我们生命历程只不过是其中的一个个非常短暂的子集。

并不是时间在流逝，只是我们在快速地划过天际，像是云室中一个个随机的轨迹。

记忆全集也不过是冥冥的一个子集，但在这里，也许你们可以更容易感受到它。”

那些不属于这个时间的，人类同类的记忆，和情感。

对于一部分的我们来说，时间已经过去了；对于一部分的我们来说，未来还没有到来。

戈舒夜抬头，凝望着那一桩桩庄严、巨大的佛像，仿佛在凝望着重叠的时间。

在蓝迦楼的手接触她的一瞬间，她突然看到了不同的画面，像是无数画片在眼前重叠，她又能同时看到似的——未被开凿大佛时的山崖，和现在还未存在的洞窟。

她转过头看着蓝迦楼：“蓝先生，这是什么？”

蓝迦楼这次不能再保持一贯淡然的笑容，露出一个真正吃惊的表情。他转过头来，用一种让戈舒夜不安的炽热眼神打量着她，那眼睛像是平静的大海突然掀起了滔天巨浪。

“这……是在时间中流浪的人们的时间结界。”

“我要学这个吗？”

蓝迦楼摇摇头：“我……还不确定。你先跟怀遇学习翔士的入门之法吧，我军营中有事……告辞了。”他显得心神不宁起来，身影消失在夜空之中。

戈舒夜觉得有些奇怪，她心中此时突然响起了一个声音：如果按照无头圣女的故事，现在的蓝迦楼还不知道安参势的事情——他也被困在自身的认知之中吗？还在找她？！

戈舒夜微微地吃了一惊，但这种猜想随即就被萧怀遇的声音打断了：“即使你独立净化了拾取的灵络，也不过是个白捡了些灵力的白童生而已——蓝先生已经默认你会成为翔士了吗？未免也太轻率了。”

戈舒夜不服气道：“那个什么翔士，很难吗？”

萧怀遇拍手嘲笑道：“你可真外行啊！——你和你西厂的主子们寻寻觅觅追求永生，竟不知道翔士是成为永生者的初级职阶，就是被外人称为‘药师族’的门槛，这不都明文写在黑墓和白剑之上的吗——他们在干嘛？！

哦，我知道了，他们肯定把各自得到的内容，以门派秘笈、家门秘密或者传男不传女之类的，当做商业机密捂起来，互相不肯交通有无——位高权重的太监都没有文化，识字都不灵，所以他们更也不肯请个翻译咯？

也是，蒙昧曾经很久地占据人间的思想，巫蛊曾是可以诛九族的罪。”他摇摇头，望着夜中只有月亮，群山未醒的大地。

他们拾级而上，直到佛窟的最顶端，大佛的头顶。

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注释篇

**药师职阶**

存在于时间中的流浪者，遵守三山条令的，有一部分被时间之中的陆上之人称为“药师族”。

（流浪者们并不这么称呼自己）

但为了维持三山圣域能够保持一个类似人类社会的基本框架，区别社会职责，药师族的职阶分布如下。

***

非永生者。

白童生：刚刚被三山召唤，开始意识到三山存在，开始和自身所处时间分离者。此部分人展现出灵力，但还未脱离自身所在的时间，所以会继续变老，并没有“永生”。

注：白童生可以理解为人类社会的“未成年人”或者是“青春期前儿童”，对于三山系统不必履行责任。

永生者们基本放弃了生育后代这项生命之树用来对抗时间的道路，所以永生者们并不以年龄区别幼年。

***

永生者。

翔士：和三山确定依附关系的永生者。

他们来源于人类。

他们已经完全和自己出生的时间流脱离，躯体浸泡入“无厚度之泉”之中。相当去取了自己身躯在时间中最满意的一个截面，他们不再变老，或者说他们可以选取自己整个生命阶段中最喜欢的重复呈现。

其中翔士细分为三等，简单地就称为下等（级）翔士，中等（级）翔士和上等（级）翔士。

但三者区分不大，只是灵力程度上的差异。

下级翔士们只能呈现自己刚成为翔士时的形貌，随着对于“无厚度之泉”理解的加深，他们懂得他们可以撷取任何一个生命阶段的面貌。所以他们是可以改变体貌的。

由于大多数翔士呈现的都是自己年轻体壮貌美之时，所以翔士的外表看起来都很年轻。

注：

翔士们本质上还是人类个体的模型，不能像天使们一样完全脱离人类社会而存在。

（由此可以看出作为翔士的永生者只是名义上的“永生”，只能说比较“长寿”，由于人类社会的演化和人类生物演化所需的地质时间长度，十万年尺度就会发生物种级别的分化。智人是南方古猿的直系后代，但智人与南方古猿显然是无法交流的，所以他们的时间跨度最多千年，基本都不会达到上万年。）

他们还保留人类的基本形态和思维、行为方式，因此他们需要一个类似人类社会的环境才能生存下去，这也是三山系统要保持一个人类社会模型“保育箱”的原因。他们可以下船和人类社会进行交流，因而履行药师族对人类的责任。

另外由于永生者不产生后代，永生者的社会没有“增殖”这一属性，所以永生者的社会没有利息，财产也是彻底公有的。

非法翔士：用不符合三山条例的方式获得远超人类自然生命存续的意识体。

翔士的道路都是相似的。

非法翔士采用的方法各有各的不同。

“翔士”是一个准入规则严格的集合，其他一切不符合条件的个例都被排除在外。

闻人悯人采取反复进行自体克隆的方式达到意识长存，手段不合法。

占据继晓意识的僧人采取的“封山之术”达到意识长存，手段不合法。

莲花王女是天使职阶的后代，也是非法翔士。这是由于孕育她的母体（骊鹰）自身处于时间紊流的原因。永生者的“存在”有一个“禁止变化”的逻辑在里面，但她是从“禁止变化”中“产生”的，这使得树姬产生了逻辑矛盾，无法记录她。她自身的存在方式和合法翔士没有区别。

很多流浪药师也是非法翔士。

牡丹姬和幻听姬是非法翔士。她们是因为“主体”不合法。她们是被白无常以义躯方式拯救的女性冤魂，就相当于一段回忆+行为逻辑体，虽然完全保留了原来个体的思维模型，但她们的dNA信息丢失了，无法定位她们在生命演化之树上的位置，相当于她们的时间点位丢了。

这就像古生物学家挖掘恐龙化石，除了其自身骨骼的形态学分类信息，还有有地层和化石的物质实体（c14等）帮忙定位时间和亲属。

而牡丹姬和幻听姬就相当于化石的原始信息已经丢失了，只挖到了后世人类博物馆卖的一套塑料玩具纪念品，只有骨头自身的形态被不甚可信地复制了下来。

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天使：比翔士更加脱离人类，对三山具有维护责任的永生者。