穿越之农家子的科举攻略 第27节 (第1/2页)

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“嗯。”方弛远听了吩咐，就连忙下去准备。写诗作文都离不了笔墨纸砚，所幸以往文会都会有作诗填赋的事情，所以笔墨纸张一直都备着，方弛远下去后很快就把东西都备齐。只是想着现场的人数，方弛远又招来小僮去山下再买一些回来。

又找人拼了四条长桌并在一起，把白纸笔墨放上去，简易的临时书桌也就算搭好了。做完一切后，方弛远又默默的退到李云长身边，李云长得了消息，乐呵呵的就把人都带了过去。

“本次文会，也是图一个热闹。”李云长笑着重复了一下规则，“至于题目，作诗的题目……”

李云长沉思一会道：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。梅花文会是我一手创建，如今又是我一手完结，那就以无始为题，内容就靠你们发挥吧。”

自宋之后，诗词有一部分推崇说理，类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”都为此中佳句。李云长以“无始”为题，怕也有想考考当场学子的思想深度。

李云长话一说完，人群就开始窃窃私语起来，有几个人跃跃欲试，到了案前，提起笔又放了下去，如此来来回回竟然没有几个人留下笔墨。

“仝忠，你不是说你家大郎小小年纪在作诗上就特别有灵性吗？这后年就要下场了，连首诗都作不出来？”

听着嵩申的挖苦，仝忠轻咳一声，“我家大郎才十二岁，哪里知道什么无始？不上也比你家的上去写了句“月夜思远客，踏了去无踪”强吧？文不对题的。”

嵩申被仝忠说的没了脾气，他家里的小辈确实没几个出色的，他也没收过徒弟，所幸他小儿子学识还不错，只是他小儿子已经三十七岁了，不能参加这次比试。

“你不是还有场比赛吗？”仝忠提醒到，两人斗嘴半辈子了，但是正事上他俩还是能分的清轻重：“把《将进酒》都拿出来了，还不快把题目定好？”

“这个不劳你操心，我心中自有打算。”

这边几位老人互相品鉴着已经写出的作品，探讨了半天竟然没有能拿的出手的作品，也是选手要求的限制，他们年龄都不大，经历的太少，感悟不够。

更别提像是无始这样的题名，他们见识过的东西太少了。

半晌，各个家里的子弟和跟着来的稚子都写出了自己的作品，几个老人笑笑，随意评点了几句，瓜分了李云长的仙人醉，第一次比试就算过去了，这个过程平淡无奇，没有什么出彩的地方。

到了第二场，嵩申出题，他对着众人笑笑，伸手指着刚才的一众作品说：“云长兄出题算是有水平的，我就跟风一次，以无名为题诸位以为如何？”他说完抚须笑着，慢慢的打量着周围的几个年轻秀才。

几位老人相互看看，题名对他们来说并不困难，也没看出哪里不妥，就纷纷点头同意，把题名定了下来。

这一次方弛远是可以参与答题的，别的东西他倒是不心动，这些年跟着李云长，他也见识过一些好东西，只是这篇许磊的《将进酒》已经算的上是孤品了，有价无市，若不是谁在许老先生面前有天大的面子，估计很难再有第二篇相同的墨笔流传出来了。

科举并不简单，方弛远数了数，能在三十岁前考上秀才的，在场的只有六人，人少竞争就少，但相应的，他们能考上秀才，说明学识也都不低，所以竞争会更激烈，考虑到自己的诗文水平，方弛远觉得自己也许应该出奇制胜。

无名这个词，在古文里出现的次数不多。若说出名的，大概就是道德经里所说的一句：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”

方弛远搞不清楚，嵩申是真的想单纯的以对“无名”自身的理解，还是意此言彼，另有所指。

在他忖度的时候，终于，第一个下笔的人，走到了长台前面。

第46章 禅意

上前的是一个微胖的中年, 看他的样子就算没超过三十, 也是接近三十岁了, 男人上前，拿起毛笔微微停顿,

在道德经上，名可名谓富贵、尊荣，高世之名。非常名谓非自然常在之名。常名当如婴儿之未言, 鸡子之未分, 明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭, 外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓道, 道无形，故不可名也。

〔注〕简单来说无名就可谓是天道自然。

但是这一言论又牵扯到一些佛教言论, 在佛家思想中, 无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各种相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑点。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

琼朝中佛教盛行, 道教式微, 男人执笔良久, 不知该按照哪方面下笔, 慢慢的，汗水自他额头上慢慢渗出，他暗道自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好硬着头皮写下摒弃贪嗔的语句，就匆匆下了场。

有人起了头，其他人也就都匆匆赶了上去。

方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一眼问道：“弛远有什么想法？”

“道家无名，佛家无明。慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”

“当然是道家无名。”

方弛林直截了当的说。

方弛远听了颇为奇怪，：“四哥从何处推算的，这么肯定？”

“刚才嵩先生先赞了李先生的题名，又说是跟风，提醒已经很明显了。”方弛林一脸肯定的说：“仔细一点也就知道，无始，无名当都是道家经典。”

“如此说也在理，佛家道家都各有所长，虽然当下佛教在我琼朝兴盛，可是道家也不是全然销声匿迹了。”

方弛远说完，抬头就看见了慧然禅师，因为文会的事，他已拜访禅师多次，在禅师面前留了印象，因此就双手合十对禅师行了一礼。

禅师抿嘴笑笑，双手合十还了一礼，对他们之间的谈话没有任何表示。

仿佛刚才的注视只是无意，方弛远转头，他又把眼睛低垂了下去。

又讨论了一会，方弛林也上了案板前面。

方弛远看看众人，虽说心里没有多少把握，但是《将进酒》

诱惑实在太大，他给自己做了个思想准备就也到了案板前面。

一个月前，他帮助李云长整理存书时，曾在野史上看到过一篇杂谈。

杂谈内容大致就是说琼朝成立时，道教佛教其实是并驾齐驱的，佛教信徒多集中在西南方，道教信徒多集中在东北方，两教各占半壁江山，只是丰瑞四五年时，朝廷下令兴修佛寺，弘扬佛教，如此数十年过去，道家也就渐渐式微，一府中也见不到一两处道观，反观佛教倒是遍地开花，佛寺遍布。

溪山县属琼朝东北方，对于嵩申，方弛远虽说已经十分熟悉，但是若问起他的信奉，方弛远还真是答不上来。

这几年，他的诗词在现场众人中虽不算顶尖，但他在诗词上有一个长处就是见的多，各种类型的诗文都见过，无论是俗是雅，难得的是不会没有东西可写。

考虑良久，最后他写下了一句模棱两可的诗句，“无名人杀有名人，有名何似无名真。”〔注〕

随心而写，真正下笔的时候方弛远也顾不得能不能赢得比赛了，几年的经验告诉他，刻意的诗句没有能比得过他随心而写的，写好之后也就顾不得评判诗句的好与坏，又默默的退回了李云长身边。

李云长几人正在喝茶，方弛远站立后，李云长对他笑了笑，方弛远分不清何意，就继续沉默着站好。