第二十七章 法治之精,驭民五术追读】 (第2/2页)

“所以，这里面有合理，也有不合理，皇子与黔首，肯定是有区别的，如果皇子与黔首没区别，那黔首是不是能骑在我们头上拉屎拉尿？那皇家的威严何在？”

“哈哈哈！”

赵昊的话音刚刚落下，众人一阵哄堂大笑。

嬴政没好气的暗骂了一声‘逆子’，然后又抬手示意众人安静。

很快，大殿便安静下来。

却听赵昊又继续道：“是以，在我想来，法家之公平，从某种意义上来说，其实并不存在。”

“只是，统治者需要他存在！”

“因为法家的驭民五术，能帮君主实现良好的统治，比如我秦国，正是因为推崇法制，才强盛起来的！”

“驭民五术？”

公子高一愣，有些不解的道：“何谓驭民五术？”

“这个.....”

赵昊稍微迟疑，再次转头看向李斯，笑道：“李廷尉，该你了！”

“.....”

李斯额头上布满了黑线，真想仰天怒吼，造孽啊！我们是在论法，论法，论法！不是在上皇子法制课！

这竖子，太特么气人了！

“呼.....”

李斯深吸一口气，下意识望向嬴政。

嬴政给了他一个意味深长的眼神：朕懂你。

李斯嘴角抽了抽，既无奈又冷淡的道：“我不知公子说的什么驭民五术，但我法家确实有五种制民办法！”

“其一，以弱去强，以奸驭良。”

“弱指的是遵守秩序，服从国家法令，强指的是，违抗法令，对抗国家的行为。”

“奸指的是不受私人感情影响，以法为准则的酷吏。”

“良指的是，信奉道义，仁义的官员。”

“《商君书·说民第五》有云：用善，则民亲其亲，用奸，则民亲其制。”

“其二，独尊法术，用法来教导世人，使民尊法，惧法，畏法。”

“其三，法令，国之举，贵令贫者富，富者平。”

“其四，《商君书·弱民第二十》中有云：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”

“其五，夫圣人之治国也，能抟力，能杀力。”

赵昊点了点头，正想问公子高懂了没，却见嬴政不耐烦的摆手道：“别说废话了，直接交代，为何要让儒法共存？”

“回父皇，其实从李廷尉刚才的回答就能看出，法家的理念是直接，干脆。

甚至可以说是赤裸裸的扩大了人们对物欲的追求！”

赵昊拱手道：“但是，人非野兽，人有思想，只追求物欲，无法满足人们的需求，特别是某些个体，有不同的需求！”

“法家治国，短期内有效，长此以往，国家将会犹如一根紧绷的弦。

比如秦国现在的情况，一旦秦国没有敌人，秦政的耕战奖励制度，很快会崩盘；

因为人人都想上阵杀敌，立功，封爵，受地，可天下哪有那么多敌人杀？

如此一来，之前一直被压抑的个体需求也会随之爆发，那国家将会很难发展，甚至内乱。”

“而儒家理念，将会起到解决个体需求的作用，从而弥补缺陷！”

话到这里，赵昊不由暗叹了口气。

这就是历代封建统治者，一直遵循‘外儒内法’治国的关键所在。

其实，帝王的参差也决定一个国家政权的兴衰。

‘兴，百姓苦，亡，百姓苦’的根源就在这里。