Chapter 27：Hyksos Mark（喜克索斯印痕） (第2/2页)

写下这份记书的，是个名为Lazaros.Lycurgus（拉扎洛斯。吕库古）的人，虽没有照片或画像，但从文字论述中可以判断，此人年龄四十出头，制作此书的时间大概会是三零年代的中后期。

全书用一种特殊的硬笔狭长体英文写就，为我们描绘出一则光怪陆离，犹如远古神话般的传奇故事，兰开斯特兄弟大胆猜想也随着兽皮读解被慢慢验证，曼涅托信经原本确实被藏于公馆之内。不过记书并未说明古卷被人取出的经过，也没有记载凶王古蛮的陵寝是如何破解的。

严格来说，作者是个旁观者，也是这支家族的小辈，从哀怨的文字里不难判断，他对于自己的亲叔叔，Flavius.Lycurgus（弗拉维斯。吕库古）所作所为是深恶痛绝的，而真正出资策划了这起盗窃肠葬的金主，便是这位老吕库古，也是公馆真正的缔造者。

在叙述这则离奇故事之前，不妨让我们走进被尘封三千多年的历史卷宗，来领略一下凶王古蛮肠葬埋骨前后发生的一系列大事记，曼涅托信经究竟由何人书写？为什么会被藏于里海荒屿？以及可萨面具的由来等等鲜为人知的秘密。

话说凶王本是赫利国王的儿子，相传此人出生时，江河倒流，日月无辉，国内连接数年干旱无雨颗粒无收。神明借助隐喻告诫该国祭祀长，这个王子将来会毁灭整个国家，因此老国王就命仆人把婴儿带到沙漠荒山上抛弃，并勒死了古蛮的生母作为献祭。而谁能料想，古蛮却被一群秃鹫和毒蛇所收养。白天群鹰叼来腐肉为其填饱肚皮，夜间群蛇带来沾着雨露的草叶为其解渴。十七年后，凶王长成身高九米的巨汉，体魄强健，力大无穷，如天神下凡。专好保护猛兽及凶禽，因此牧民敬畏，纷纷唤他古蛮得勒斯，意即伟岸的男子汉。

古蛮长大成人后，告别自己养父母，决意闯荡天下赢取功名。下山后不久，他即遇上一支游牧群，因相貌怪异膂力惊人并精于投射，很快为部民推戴成为首领，这支游牧群，就是喜克索斯的前身，闪族的赫勒克人旁支。

当时整个巴勒斯坦-叙利亚游牧群是个松散联盟，曾有一个共主，为摄政王谋权所杀，正处在四分五裂的解体边缘。古蛮趁此良机举兵伐战，高树义旗，直所谓振臂一呼天下相应，通过七年腥风血雨的战争终于击败保守势力，成为整支部落联盟的头领。

爬上国王宝座后，古蛮得勒斯所做的第一件事，便是向曾经抛弃自己的族人展开血腥报复。他积极联络四方野蛮部落，于第四个太阳风季节（Sunstorm）发起了征服赫利人的战争。古老庞大的赫利王国难以抵挡来自四面八方敌人的猖狂进攻，疆土日益收缩，人民大量死亡，战士皆胆战心惊。而古蛮将旗所指之处，血流成河寸草不留。赫利国王集中最后的主力四万余人在比逊河畔与游牧大军展开决战，结果身死国灭，古蛮将自己所有的兄弟姐妹一一处死，然后捣毁城垣驱赶人民为奴又重新退回到了沙漠深处。

正像当年神谕所示，新出世的王子，非人之子，实为豺狼虎豹，枭獍之心，最终毁灭了赫利王国。

有獠人边民送其一个凶王称号，讥讽其残暴不仁、嗜杀成性，乃是凶星下界。岂料，古蛮得勒斯见状哈哈大笑，竟厚赏此人，并以此为荣。

灭了赫利王国后，凶王又转而向周边其他城邦开战，撕破之前温善恭良之伪装，所有残酷本性暴露无遗，不仅歹毒阴险，并且最好杀人，不仅对俘虏如此，对自己臣民也是这般。

这个古蛮发明了一种耸人听闻的酷刑，叫做天宫虫，即用刀在人头顶划十字，头皮完全剥离后切开脑组织，置入某种喜阴的甲虫，虫子接触血肉后会迅速爬进人脑内噬咬。被施加这种死刑的人，求生不得求死不能，会发狂惨叫整整三天，直到最终被吃空整颗脑袋而亡！

虫子的外形，时常出现在古埃及壁画上，尤其在喜克索斯人统治时期达到顶峰，也被称作圣甲虫。

在凶王统治的第一年，十分之一的喜克索斯人想要废除他；

凶王统治的第二年，一半的喜克索斯人恨不能饮其血寝其皮；

凶王统治的第三年，所有的喜克索斯人日夜都想着要宰了他。

可惜古蛮是个怎么都杀不死的妖怪，上天终于看不下去，化身金髯老者告诫众人，能真正困住这个凶王的，是种叫苍涅的树脂，配以蜂蜜搅拌稠厚，遍浇古蛮全身，便能制住他。但是凶王不是普通人而是暴星降世，在其死后须得耗尽所有民财，为他修建一座绝无仅有的肠葬收敛尸骨，才能平息怨怒不至于兴风作浪继续为害人间。

一个聪明绝伦的大臣开始打造纯金缅床，这东西外形如同一个瓦罐，口小内阔，人容易钻入但想出来就很困难，锤锻完毕便献了上去。古蛮见后爱不释手，不管睡觉还是处理政务都躺在里面，终于在一个黑夜，大臣联合亲兵逼宫发难，用树脂填满整座金床，盖上黄金床盖，捆上铁索将之沉入上海（在古西亚的地域称呼里，地中海为上海，波斯湾为下海）七天七夜，终于杀死了喜克索斯人历史上最残暴的凶王。

古蛮死后，喜克索斯人为其建造了一座没有任何文字记载的巨大肠葬墓宫，安葬尸身！而设计缅床的大臣，却像被人诅咒般得了一种怪病，浑身溃烂流脓，只得远避俗世躲进深山。凶王**虽死，但魂髓不亡，时刻等待天机想要重返人间。因此，所有大臣联名用战俘断指十节书写下厌头罗信经，然后部落贵族各家出长子一名，交由他们世代供奉此节，这便是曼涅托信经之由来。

这些守护者被称作枭灵卫，负责镇守陵前封印其亡灵，已防止古蛮再度复活为祸人间。

这件事，发生在喜克索斯人入侵埃及推翻其虚弱的第十三王朝前五十五年，即西元前1729年。

光阴似苒、斗转星移，转眼间数千年过去了，大地仍是脚下的那片大地，但居住着的族群却物是人非，一切的征伐只是平添几多白骨几多英雄哀歌。当初的喜克索斯人早已消失在茫茫历史洪流里，他们的族群亦不复存在。镇守陵寝的枭灵卫后人也都成了普通牧民。

他们中的一支流亡到了突厥故地，并融入进当地一支叫做库尼（Chunni）的族群里。虽携带着远古流传下来的断指十节厌头罗，却只道是某种古老信仰的象征。为能流传千秋万代，他们铸造金匣锁藏信经，日夜祈祷不休。

7世纪前叶拜占庭史学家西摩克查（T.Simocatta）记载道：“可萨人也来自哇（Var）和库尼（Chunni），他们从东突厥统治者手下逃出，在抵达欧洲时与追随阿瓦尔可汗的部众联合了起来。”这段史料说明，可萨是从突厥的统治地区西迁到拜占庭边境的，他是瓦和库尼人中的一支。这里的库尼人，就是唐代史籍中多次提到的浑部。《新唐书·回鹘传》开篇就指出，浑和回鹘等同列入铁勒十五种之中，居地是“皆散处碛北。“贞观二十年（646年）唐朝还以浑部为皋阑州，隶属燕然督护府。而在《旧唐书》中又有这么一段史料记载，“回纥渐盛，杀凉州都督王军焕…玄宗命郭知连讨逐，退保乌得健山南，南去西城一千七百余里阴蜮，西城即汉之高阙塞，北去碛口三百里，有十一都督，本九姓部落，…六曰葛萨…。”

这个葛萨，便是可萨部。

这支突厥人部族东联花剌子模（Khwarazm），西邻东罗马帝国，向北征服了斯拉夫部落，向南扩展到了高加索地区，建立起强盛一时的可萨利亚汗国，位于伏尔加河口的首都则成为丝绸之路“北道”上的重要中转站。为了拓宽商路，可萨人接连发起阿塞拜疆战争和里海征服战争，并绝无仅有的举行了一次凯旋式。在仪式上，有个叫穆萨达伊的武将喝的酩酊大醉，竟取笑圣物百转金雕生命树不值一提，根本无法与他家祖传的金匣相提并论。可萨汗闻讯勃然大怒，囚禁了此人，逼迫其家人献出金匣来与圣物一决高下。当大汗看见断指十节厌头罗信经，一时迷醉不已，不仅赦免了他的重罪，而且给予了许多赏赐换取金匣，从此，信经成为了皇家圣物之一。为了纪念这件事，可萨汗特别请保加尔地区绝顶工匠以自己为原型，雕刻了一只桂冠花面具。

此后的几百年，可萨帝国由盛转衰，最终亡于盟友东罗马人之手，他的皇城被摧毁，国库被掠夺，大批国珍纷纷流入周边其他国家而下落不明。而那只戏剧性成为圣物的金匣，最终落入中亚新兴强国花剌子模，阿拉丁·摩诃末之手。

1217年，成吉思汗向花剌子模派出一支四百五十人的贸易商队，被讹答剌城守将海儿汗诬指为间谍，报告给了苏丹，摩柯末命他拘留商人，但他自作主张杀了主商。后来成吉思汗再度派巴合剌为首的三人使团，前往要求赔偿。

因为海儿汗隶属势力强大后系，太后本人的亲侄儿，摩诃末无从选择只得顺手推舟杀了正使，并烧了二位副使的胡须。

两度被花剌子模人斩杀使节遭受羞辱，成吉思汗愤而兴兵，揭开了浩浩荡荡的蒙古西侵篇章。两国开战后花剌子模军队屡战屡败，摩柯末后逃出撒马尔罕，八天后新都失守，大将塔孩汗、巴力失马思汗、八剌汗、撒儿昔黑汗等皆战死，只剩阿勒巴儿汗逃回乌尔廓奇。成吉思汗见摩柯末苏丹已逃跑，命哲别、速不台紧追不舍。他先逃亡巴尔赫，再前往呼罗珊的李沙不儿，最终带着残兵窜入里海，死在一个名为额别思宽（Abaskun）的小岛。

而这个名唤额别思宽的小岛，正位于里海秋列尼群岛东端，现已陆沉。

这便是曼涅托信经（厌头罗）的出处及由来，他们全部起源于喜克索斯人首领凶王古蛮的远古传奇。时空跨越了三千七百年，几乎见证了整部人类发展史。