第50章 东周太庙壁画,迁都祭祀的产物 (第1/2页)

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叶陵说起象形字的时候，直播间内所有观众都愣了几秒。

这青铜器和象形字有什么关系么？

“叶神，是不是弄错了？”

“这青铜器应该是金文吧？”

“等等，你们是不是忽略了最关键的东西！”

直播间有个名为洛邑考古人的观众才回过神，直接发出一大段文字来。

“洛邑太庙的壁画！”

“刚刚叶神说了洛邑太庙的壁画。”

“我去过三次洛邑太庙，根本没有见过洛邑太庙有壁画存在的痕迹。”

“如果不是叶神瞎说，那整个西周考古史都要有突破性进展了！”

宝友格外激动，发出话来还忍不住跟上一串表情包。

其他宝友还有些迷茫，不懂为什么发现一个地宫壁画就能有整个朝代的历史突破性进展。

看到观众们不理解，洛邑考古人赶紧解释。

“宝友，你们可能平时看资料都没有这个感觉，总觉得历史就应该是这样的！”

“可是实际上现在许多历史细节都是考古学家和历史学家在遗址中一点点挖掘还原出来的。”

“最简单的就是一些古代器物的用法和生活习惯，可能文字记录只有短短几个字，而在遗址中可能就有正式的场景出现。”

“这就能够还原最真实的历史记录。”

洛邑考古人说到这里，重新发了一条消息。

“比如之前在史料记载中有魂瓶和谷仓罐，我们一直不知道这两个东西是什么。”

“直到后来第一次从三国墓中挖掘出来实物，才发现这两个名字说的是同一个东西。”

“只不过谷仓罐就真的是个罐子，而魂瓶是在此基础上做了许多艺术加工。”

“通过史料考究印证，最后发现魂瓶这个说法源于商周时期。”

“我们在一份西汉竹简上面找到了一则历史轶事。”

“商末时候孤竹国君之子伯夷叔齐因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟，后双双饿死首阳山。”

“人们念其抱节之志，用五谷囊陪葬，表示两人的高洁品质。”

“后人将五谷分别置入陶罐，有了谷仓罐，再后来发展为魂瓶。”

“这枚竹简上面的内容就是谷仓罐变成魂瓶的确凿证据。”ъìqυgΕtv.℃ǒΜ

“墓中的画像砖也有当时的人们给墓中摆放谷仓罐的画面，算是印证了这个说法，”

“可以说，如果不是找到了这份文字和壁画，谷仓罐和魂瓶的事情还不知道要尘封多久。”

“所以，叶神说的洛邑太庙壁画真的存在，那西周历史都可以找到不一样的解读了！”

这话说完，宝友们总算明白一二，可还是好奇为什么是西周？

“六朝古都长安不是最早就是从周朝开始的么？”

“我也记得这回事啊！”

洛邑考古人宝友半晌没回复。

好半天才悠悠发出一句话。

“八方之广，周洛为中，谓之洛邑。”

“宝友，别的不知道也就算了，东周迁都洛邑这个总不能不知道吧？”

“《左传》《史记》《汉书》哪一个没说过这件事？”

“你们不会以为周朝的国一直在长安吧？”

“洛邑考古人宝友发了消息，直播间宝友突然炸锅。

“卧槽？还有这事？”

“我一直以为洛邑国都是从武则天开始的。”

“俺也一样！”