第九十八章 《先验人性论的形而上批判》 (第1/2页)
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这封信,从名义上讲,是给袁珙的。
道衍没有写自己的名字,袁珙也只是说是自己一个不便下山的和尚朋友。
袁珙直言自己想不明白信中的问题,所以来请教姜星火。
道衍的来信,主要写了困扰他不得其解的两个问题。
人性是否总是贪婪自私的?
如果是,那大同社会是否无法实现?
事实上,这也是道衍走火入魔后魔功难以寸进的瓶颈所在。
如果人性总是贪婪自私的,还实现什么大同社会呢那这一套理论,就说不通了啊!
道衍在大天界寺翻遍三教典籍,到最后只得承认,靠他自己是想不明白了。
所以。
为什么不问问无所不知的姜圣呢?
被皇帝派来干活的袁珙,便顺道接下了送信的任务,李景隆也跟着凑了个热闹。
“袁居士怎么看待你朋友写的这封信?”
姜星火仔细阅读后,转头问道。
袁珙倒了口酒,仰头灌下后说道。
“依老朽的人生经验来看,人性其实是无所谓本善本恶的。”
姜星火点了点头道:“不妨说来听听。”
袁珙放下那硕大的酒葫芦,勉力来言。
“如果说人性本恶,那秦桧为什么会早年写下《题范文正公书伯夷颂后》呢?”
“高贤邈已远,凛凛生气存。”
“韩范不时有,此心谁与论。”
“这时候的秦桧,难道不是一心想着做韩、范那样正直清明的大臣吗?”
没等姜星火回答,袁珙继续说道。
“那么秦桧在随后短短几年时间里,就从力主抗金的主战派,变成了胆怯懦弱的投降派,甚至做出了以‘莫须有’构陷岳飞的千古冤案如果以性恶论来解释,难道真的是秦桧本来就是一个恶人,只不过早年因为孔孟诗书的教化,让他心中潜藏的恶暂时被压制起来?”
“老朽认为不是的。”袁珙随后又恳切言道
李景隆这时候插话问道。
“那如果反过来,说性善论呢?”
袁珙对李景隆解释道:“既然人性本善,那举个最简单的例子,自神武皇帝以后,北齐的一群疯子恶人又如何解释?把后妃头颅做成酒杯、以腿骨制成琵琶、裸身招摇过市、夺婴孩以喂狼狗、蓄蝎池掷人取乐、封禽兽为公侯.这是人性本善吗?”
李景隆鄙夷地说道:“胡虏与禽兽无异,这本就是事实。”
“那你的意思是,因为他们有胡虏血脉才如此疯狂?”袁珙问道。
见李景隆点头。
袁珙又说道:“那这又出现了一个新的问题,如果说人性本善,胡虏的人性就不是本善吗?”
李景隆陷入了沉思。
显然,他走进了死循环的怪圈里。
姜星火耐心地听完了袁珙的论述,随后问道。
“所以袁居士觉得,性善论和性恶论都不对?”
“大抵如此。”袁珙复又补充道,“但老朽觉得,人性里还是有好的东西确实存在的。”
“譬如?”
袁珙轻声吟道。
“为严将军头,为嵇侍中血。
为张睢阳齿,为颜常山舌。
或为出师表,鬼神泣壮烈。
或为渡江楫,慷慨吞胡羯。
当其贯日月,生死安足论。
地维赖以立,天柱赖以尊。”
这便是文丞相的《正气歌》了,在此时的大明,可谓是老少咸知的经典读物,用来诠释‘天地有正气’是再好不过的了。
乍一听,慷慨激昂振奋人心,但姜星火的脑海里却有些恍惚,继而陷入了回忆。
那是第三世,睢阳城(商丘)。
这里是江淮防线的最北端支点,当年陈庆之“白袍入洛”便是以此为起步。
这便是“睢阳地方,历代大规模征战上百余次,是非曲折难以论说,但史家无不注意到,正是在这个古战场,决定了多少代王朝的盛衰兴亡、此兴彼落,所以古来就有问鼎中原之说”。
是真真切切的中原锁匙。
因此,睢阳也就成了大唐与大燕交兵最频繁、激烈之处。
而在这座高耸险峻的城池里,一座占地广阔的军营内,十几个身穿戎装的将校围坐一团,气氛沉闷压抑到让人窒息!
其中一名年长的将领站起身来,对着坐在首位的老者躬身施礼道:“启禀中丞,现在伪燕已经重新集结十八万铁骑,随时都可能南侵我江淮腹地,不知中丞如何打算?”
姜星火作为陪戎校尉,坐在最靠近营帐门口的位置,扶着刀早已没了力气说话。
睢阳城里的情况很糟糕,粮食快吃光了,每个士兵每天只有一勺米,至于百姓.妇孺已多饿毙,男子苟延残喘,如此而已。
作为亲历者,姜星火的关注点,从来都不是睢阳守城战到底有多么惨烈。
而是这里面人性表现出的种种复杂。
首座上的老者叹了口气,抬头望着帐外,缓缓道:“江淮钱粮赋税,乃是我大唐反败为胜之根本,陛下为此忧心忡忡夜不能寐,我等镇守睢阳,拱卫江淮防线,今日伪燕再次南袭,如果我等不死守城池,那么遭殃的,就是身后的千万江淮百姓!”
众将校闻言,眼神纷纷暗淡下去。
关陇自西魏以来虽然民风彪悍,但是如今论战力却远逊河北。尤其是在燕军攻破了潼关,并且趁势扩张势力范围的情况下,大唐的军队只得退往蜀地、河东防御,而河东的新皇帝早已与蜀地、江淮相断绝,一旦睢阳失守,燕军南下江淮,大唐的国运就将急转直下。
那么,到底是死一城十万军民。
还是,江淮数百万户惨遭屠戮?
第一个问题便是,更小的集体做出了主动的牺牲,从而保全更大的集体,是否体现了人性的善?
老者看到将士们黯然神伤,摇了摇头,安慰道:“你们放心吧,燕军虽看似兵马强横,但毕竟只是一时之勇,我们只要抵抗住,陛下应该很快会调派更多援军过来的。我们坚持守住,大唐就迟早还有东山再起的机会!”
将校们精神却依旧萎靡不振,再想要坚定守住,此时也没有粮食了,怎么守?
眼神好的姜星火,更是看到,老者开口说话时,嘴里已经没剩多少牙齿了。
老者的话刚说完,门外突然响起急促的脚步声,一个满脸焦虑的斥候跑到帐篷内跪倒下来:“报告中丞,情况不妙,燕军铁骑已经兵临城下!”
“什么?!”
众将校霍然色变,老者猛地从椅子上站了起来。
那天晚上,在距离睢阳城五十里的荒野上,旌旗招展、马嘶雷动,黑漆漆的夜幕下,宛如一群饿狼,无数铁甲寒光闪烁,肃杀的气息弥漫四野。
燕军列阵而立,前锋的三千重骑已经逼近了睢阳城,只差五箭之遥了。
而就在这一天晚上,老者请姜星火等人吃饭,吃的是.他的小妾。
也是这一晚,睢阳城,下令开始以*为食。
第二个问题便是,以残忍的方式牺牲更小集体里的一部分,来保全其他部分,是否体现了人性的恶?
回忆的画面消散,姜星火有些怔然地问道。
“那袁居士伱说,张巡死守睢阳,守城的将士也拼死报国,这才免遭江淮的*不受屠戮,这不错,能说明人性在绝境下也有善的一面,张巡是心怀正气的忠臣.可城里的士兵和*一样多,*饿的没力气,被当成粮食吃,*便是心甘情愿被吃吗?如果从被吃的*的角度讲,张巡反而是性恶的魔王,人性论这一套,又作何解释呢?”
袁珙也迟疑了。
《正气歌》里从来没提到过,作为身怀正气的代表性人物,张巡的人性在不同的角度,究竟作何解释?
抗燕英雄?保全江淮?还是**魔王?
袁珙长长地叹了口气,神情复杂地说道:“所以说,和尚说的不对,老朽说的也不对。”
李景隆定定地看着姜星火,问道:“人性论这件事,姜先生是怎么想的?”
姜星火一边研墨准备写回信,一边沉吟后说道。
“我认为关于人性论的这个问题,这封信需要回答两个方面。”
“第一个方面,是【批判先验人性论的错误】。”
“第二个方面,是【从形而上来看,人的本质是社会性】。”
“也就是说,先批判‘先验人性论’为什么是错的,随后从‘形而上’的角度出发,阐释人的本质究竟是什么。如此一来,才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。”
李景隆愣了愣,
每个字他都听得懂,
可连起来,
是什么意思?
而袁珙则是变得若有所思,性本善和性本恶的争论,自先秦以降,已经持续了进两千年,始终没有具有压倒性的权威说法,大家都是各说各的话。
如今姜星火却说,他能用两个方面就能讲清楚?
袁珙不禁有些发自内心的怀疑。
这种怀疑,不是怀疑姜星火本人的智慧。
而是在怀疑,两千年都没有争出个结果的问题,姜星火一封信就能写清楚?
研好了墨,姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。
信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。
“第一个部分,姜某要【批判先验人性论的错误】。”
“姜某认为,人性论的谬误在于,其坚持先验的观点。”
“什么是‘先验’?”看着信纸上的字,李景隆忍不住问道。
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