第三百零七章 符箓由来 (第2/2页)

其实，《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理着作的，而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数，本来在社会上各个阶层中流传，道教在形成过程中吸收进自己的法术体系。

而社会上仍然有人传授此类方术，甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言，习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水，说符命、推背图等。

3、掐诀：掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。

指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。

它和步罡一起，是道法和行持时的基本形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。

4、祈福和禳灾：祈禳，是道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及祈求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。

5、变化之术：道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少着名的善于变化之术的方士，东汉时，它已成了道法的重要组成部分。

干尸有几千年没跟人唠嗑，所描述的内容铺开来说，能说上十天十夜。

说起符箓，就一定要说说符箓的由来和作用，但见国宝大熊猫双眼里透着怀疑，知道这小家伙不相信这一套，便是轻笑说：“你或许觉得我说得太过虚无缥缈，但你仔细想想，黑雾的存在，本就参合了符箓说法里的一二。特别是最后一点：变相之术。能化成黑气，能化成人形，如果你看到他全力战斗，也一定见识过他化成方天画戟的模样。”

国宝大熊猫没有大声反驳对方，因为这里并非现实，没必要把现实的道理搬进来拆干尸的台。

“我只是好奇，你明明说符箓的召唤是与神有关，黑雾不过是邪物，他也能请神来助他？”

干尸哈哈一笑：“年轻人，或许你只听闻过正神，却很难从老人家的口里，听来邪神的传说吧？”

“嗯，其实黑雾请来的是邪神一类。”国宝大熊猫苦笑，“可我总感觉符箓之术，离我很远。”

“远吗？古代历来就有描绘。”干尸倒是很熟知这些典故，又要开始他的知识普及，国宝大熊猫则是好奇这家伙呆在二重空间里千年，这些知识是从何而来？

莫非是游戏灌输给他的文本知识？