第五十七章 武当山自修 (第2/2页)

玄武也感到吃惊！他原本认为张三丰要练到牵动灵力，必须至少半年数月的刻苦练习才有可能，没想到他竟然试一下就免强能带动了！于是他又仔细地指点了几回张三丰。张三丰练了半日，巳逐渐能将灵力带入所绘的平安符中来。再将那平安符往门上一贴，似乎整个屋子空气都要清爽些了。玄武却说道：“这道观门上贴平安符，倒是多余了！有本神残余之气息，安能有鬼祟之物敢来？倒是前胸后背各贴一张，再凶邪之地你也去得！”

张三丰不想玄武竟给予如此高的评价，一时高兴，便说道：“我再画些便是！”当真如有钱的富翁一般，不在乎票子一样！

成果受到肯定，张三丰就练得更勤了。玄武告诉他，要逐渐练得用笔也能引动灵气注入符纹内。张三丰觉得笔又不是手指，似乎难以做到。玄武告诉他，要用意念引导。这个张三丰懂，就是集中心神认真描画嘛！就好比练书法一样，高手能写得每一笔都力透纸背，每个字都挺拔有神，一般人就干不起。这种自然循序渐进地注入的灵力，会更持久，效果更好！只有练得功力高深了，才可直接并指凭空画符。那时若能再加入自己的玄功，则可随手成符克敌，简直就是仙法了！那自非一般凡间的东西可以抵挡的！

张三丰闻言，便更是在意这方面的修炼了。好长段时间，废寝忘食地练这刻画符箓之功。

话说这符箓文化传承了1800余年，都是在道教内部流传，有其不可替代的专属性、唯一性和神秘性。

为了挣钱，民间五斗米教天师道科仪式名目繁多，大致可分为阳事和阴事两大类。根据斋主的要求，又有不同的规模和规格。阳醮主要是为斋主举行祈福、消灾、求子、庆典及祈雨祷晴所用。阴醮则用于超度亡魂。道教在举行斋醮时，必先沐浴斋戒。

道士在施法时，常常以符、咒镇邪去病。符者，按《无上玄元三天玉堂大法》云：“合天地正气曰符”，《清微元降大法》云：“符者天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地。这就是指以神魂灌注灵力于其中了！有种说法是：符者阴阳契合之具也，惟天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵。故曰：以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精精相博，神神相依，所以假尺寸之纸以号鬼神”。

另外，道士在施法过程中，常常需要念咒掐诀。咒在道教经典中，有“祝告”之义，“夫祝之之意，欲以达乎天地神明”。这法子类同于玄武所授张三丰那种法诀，但由于凡间道士，修为均不大精深，连他们自己都将信将疑的，故参杂了许多装神弄鬼的东西在里面，故而后来几近失传状态。其诀要又分手诀、法诀、斗诀、神诀。在举行醮仪中使用，又采用“单诀”、“双诀”，即单手或双手行诀。行诀倒成了后来正一派道士鉴别功底深浅的重要标志。其实，若按玄武之说，达到那种搭手就来凭空成符的境界，哪有容傍人或敌方察觉手势法诀的道理嘛？出其不意，克敌制胜为大，岂会给敌方防范的机会？凡间道士故意演练纷繁复杂的道诀，自然是为了蒙观众及斋主的！

许多时候，做法事时为了增强表演效果，道士们还经常暗中采用一些法门。比如用磷粉（白磷，在中国古代化学知识及手段极其欠缺的情况下，道士们炼制磷粉倒是密不外传的。）制造符纸发光及自燃现象，自然可以起到哗众取宠的良好效果！但按玄武所说，那些磷粉多由白骨提炼而成，磷火中所携阴魂之力的确对邪魅之物有扰乱杀伤之能。张三丰倒是不屑去玩儿那些，故没啥在意这方面。

全真教则讲究邪不胜正而以罡气克邪，故并不如正一教或茅山派那样去装神弄鬼，所以反被张可大他们正一派讥笑成连道场都不会做了。

这些算点儿题外的介绍了，就算增加下读者的兴趣吧！小说呢说白点，就是扯南山盖北网地吹些相关的龙门阵来好耍而已！所以，各位看官也不可当真了。如果你当真按我这小说里所说去修炼，万一没成仙反而走火入魔发疯了，我可负不起那责！我有个远房侄子，十五六岁时，不知何因，于邻县境内惨死。据说死前经受了割颈焚身。警方查之无果，最终结案为看玄幻小说中毒自杀的！这个结论我是有所腹诽的。但凭心而言，也不得不告诫下读者：小说都乱吹的，切不可深信之！