第九十一章 心 (第2/2页)

之后便也简单了，先是帮那白猿做了个手术，将腹中经书取出来。

然后就是研读这一造就了觉远、张三丰、张无忌三代高手的武功。

“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。”

“气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。”

“先以心使身，从人不从己。后身能从心，由己仍是从人。”

“由己则滞，从人则活。”

“秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精亦。”

金潇见经中记载的武学理念，倒也颇有收获。

无论在倚天屠龙世界还是在真武界，甚至吞噬星空世界，人们动手大都讲究一个先发制人。

或者说，这是绝大部分习武之人的做法。

但是九阳真经里面却记载了后发制人的理念。

当然，对于金潇来说，后发制人的理念倒未必有多新鲜。

在是前世在地球时看的小说、电视里面不乏关于这一理念的陈述。

但其实后发制人更适合天才，它对于使用者时机的把控、感知的灵敏等有很高的要求。

一般普通武者还是老老实实遵循先发制人的理念为好。

而且先发制人和后发制人也没有高下之分，只是理念不同，恰如阴阳两面。

九阳真经的后发制人理念中，对于灵活很是看重，强调自身动作的变化要根据对手来变动，但又不能陷入对手的节奏。

强调体与气的配合，身体要跟上气的运行，否则就会露出破绽。

同时也强调心与体的配合，按照九阳真经的理念，一开始人们是在用心灵去驱使身体。

但到了高深境界，身体与心灵便是一体，心之所向，身之所动，在心中决定的时候，身体也在同时采取行动。

而按照九阳真经是理念，体、气、心三合一，便是武学至高境界。

这里的心，却又与真武界时聂师伯所说的心不是一个意思。

这里的心，指的是约束自己杂乱的思维，专注于当前正在做的事，并达到心中所想与身体动作完全一致。

而聂师伯所说的心，却是要心中不能有放不下的事，要确信自己已经做到最好了，既心灵的圆满。

这其实很难，人生在世，总有遗憾和后悔，这就需要与自己和解，但谈何容易。

对于大派弟子，反倒是一些仇恨导致的心灵不远满更加容易解决，例如金潇对于狼牙王的仇恨。

假如金潇一定要杀死狼牙王才能心灵圆满，那金潇完全可以求助宗门，借宗门的力量，来解决狼牙王，以此扫除心中障碍。

不过狼牙王算不上金潇的心灵障碍，一方面金潇是个穿越者，虽然很坚定要为原身报仇，但没有到成为心灵障碍的程度。

另一方面，狼牙王是先天强者，即使是成为了心灵障碍，也很容易想通，不是先天如何能杀死先天进行报仇呢？

还是比较容易可以明确自己在报仇方面已经做到当前的极限了的。