第五十七章 有獠牙而不用,持权柄而不害 (第2/2页)

胡将军道：柴兄说的在理，这小子不同，他处心积虑的想要除掉老汉，问又不肯招供，只说是老汉说话过于反动，自己是出于义愤，一个犯军说这种话那不是扯蛋吗，估计是包藏祸心，为了不留后患，就把他带走了。

柴千户道：那老汉口无遮拦，能活到现在已是奇迹，你救得了一时，救不了一世。

胡将军道：万一他图谋更大，除掉老汉后他就是本地的老大，这么重要的位置让这种人盘据，我不放心。

柴千户笑笑：胡将军是个好心人啊。转头看看方生，看他不说话，呆呆的看前面，问道：唉，你想啥呢。

他喊了几声方生才反应过来，笑道：没什么，我在想昨天老汉说的那些话，你们说说，如果羊会说话，他会不会真的去赞美皮袄、刀、獠牙，甚至于羊肉。

柴千户笑道：那鬼知道去。

胡将军道：说不清楚，虽说万物有灵，但我觉得猪羊这些更屈从于本能，狼吃羊，羊吃草，一切为了生存，不是思考后的结果，无所谓道德，老汉把动物的本能表现解释为高尚，太过牵强。

方生道：那为什么人会去赞扬这些。

胡将军道：赞扬谄媚者无非是为了利益，这样的人虽然有思考，但他行动还是受制于本能，一个人如果完全屈从于自身的本能，其实和猪羊没有高下之分。但这样的人并不能代表所有人。

方生道：你说的在理，但有一点我不认同，我感觉有的人比动物更残忍恶毒。

胡将军笑道：没有高下之分，都是用自己的手段谋生存罢了，狼用的獠牙，人用的手段，没什么分别，人害人可怕，那狼吃人就不可怕了吗，人们常说绵羊柔善，不是因为它们有良知，只是因为没有獠牙而已，一旦有照样吃人。真正的良知是有獠牙而不用，持权柄而不害。这才是人与动物最根本的区别。

方生道：但普通百姓哪有什么獠牙权柄。

胡将军道：不欺凌弱小，不仗势欺人，就是善。

方生琢磨了一会：要不我下马给你磕一个。

胡将军哈哈大笑：来来来，现在就磕。

柴千户在旁边不屑的看着两个人讨论：那老汉疯魔了，我看你们两位也不远了，琢磨狼和羊有没有良知，疯了吗。

方生笑道：其实我觉得兰州卫的官员就数柴千户最有良知。

柴千户笑道：少来这套，我一个杀人无数的军人，什么良知不良知，合适就干，不合适就不干，想那么多干什么。

方生道：对啊，这就是良知啊，你老是说老汉疯了，我感觉人家说的很有道理，羊的问题就不提了，爱国那一段就很让人震撼。

柴千户道：那是你太年轻了，以后当了官就知道老汉的话有多荒唐，百姓的愿望千奇百怪，不可能全都满足，就说你表妹的那个案子，吴老四的愿望是娶你表妹，不但要娶这个，看他的那个德行还指望娶六七个呢，但你表妹却不愿稼给他，这两个人就有冲突了吧。出了人命却为什么迟迟判不下来，也是因为有冲突，一半的人支持这个，另一半支持那个。如果按照老汉说的哪样，官府怎么判都是错，绞刑杀了那女子，你和支持你的那些人肯定不干，你们拿起刀枪把许知县杀了，按老汉的意思这就是爱国。如果许知县把人给放了，董秀才那群人肯定不干，也拿起刀枪把许知县杀了，按老汉的意思这是不是也是爱国。

胡将军哈哈大笑：爱不爱国我不知道，反正许知县左右是个死。

方生道：你举的例子确实有这样的矛盾，但这种事情毕竟非常少见，再说民间的矛盾很少能上升到动摇国家的程度，大多通过疏导、律法就消化了，老汉说的是草民和官府、朝廷的关系，朝廷如果不保民反害民，百姓就应该推翻他。

柴千户摇摇头：百姓一盘散沙，打不过的，顶破天占个山头当土匪，反过来又害民。就算是出个人物把老百姓组织起来，攻城掠地，搅动风云，最后成功的有几个，还不是一样天下大乱，生灵涂炭，受害的还是百姓。

胡将军道：柴兄说的在理，其实就算胜了，除了极少数能封侯列相成为人上人，大多数的百姓又有多大的好处，血流干了只是换了个新主子而已，就算这个新主子亲民爱民，但保不齐后代都和他一样，那怎么办，百姓再起来造反？那上次不是白造了吗，如此循环往复，天下将永无宁日。

方生道：那怎么办，百姓只能忍气吞声，任人宰割吗。

胡将军道：确实没太好的办法，说是国家，其实历朝历代都是一家一姓之私产，多少圣人强调道德教化，宣扬天命，指望能让当权者有所敬畏，不至于太过胡作非为，但还是不乏昏君暴政，真正敬天爱民的少之又少。

方生抬头望向远处的山峦，自言自语到：孟子有云：民为贵，社稷次之，君为轻，如果以后能出现一种国家，百姓才是国家的主人，可以监督朝廷，皇上大臣都是千挑万选出来的治世良材，朝廷存在的意义只是为了服务民众，真正对百姓有所敬畏，那该多好。