第二百零七章 朕以大明天子的名义,判尔斩立决 (第1/2页)

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刘七娘全新的人生已经开始了，她对自己新的人生是极为陌生的，她需要习惯没有下人伺候的日子。

燕兴楼的经营模式在最开始的时候是以教坊为主，可是随着时代的变迁，这种将官吏家眷投入教坊的行为被文人墨客口诛笔伐，朝堂倾轧，哪怕是把人全杀了流放，也好过把人扔进教坊里做官妓，在正统年间，甚至大量皇室的产业也被出售，也是自那个时候起，朝廷耻于言利。

在永乐、宣德年间，大明一共七次下西洋，宣扬武威的同时，也进行大量的官船官贸来获得财富，这是聚敛兴利，但是到了正统年间，复古、不读史、兴文匽武、法三代之上、耻于言利、聚敛兴利为奸臣、夺情起复不义、文官擅杀武将等等风力舆论开始形成。

后来燕兴楼就变成了老鸨们带着娼妓在燕兴楼谋生，不肯接客就饿着，就是简单的关到柴房里饿着，这就足够逼迫人屈服了。

打，一般是不打的，做的是皮肉生意，打坏了皮肉就不能接客了。

但是饥饿的恐怖，足以让任何人选择投降。

一旦开始接客，反而没有那么多的顾忌了，整日里游走在达官显贵之间，似乎自己也是达官显贵了一般，在烟花世界里沉沦，堕落。

刘七娘对全新的生活是陌生的，她的情绪带着恐惧、好奇、间随着疑惑和些许的不屑。

恐惧的主要来源，不是没有下人伺候，她还是能自己活下去的，她恐惧是对未知的恐惧，从那个偌大的酒楼里走出来后，她对炙热而明媚的阳光感到恐惧，她更加恐惧被人嗤笑。

但是并没有，因为并没有人知道，她来之前到底是什么样的人。

她满是好奇的伸出手，让秋日的艳阳照在自己的手上，这是一种全新的体验。

这种不屑是她看这些织娘们，个个不施粉黛，也不涂抹，但是很快她的不屑变成了羡慕，她这辈子大多数时间都活在楼里，大多数活在阴影里，就像是角落里蟑螂和蚊虫一样，谁会管她的死活？

这些织娘们不施粉黛反而能活在阳光下。

刘七娘开始了紧张的忙碌之中，她把从纺线工场里推来的纺好的毛线，放到织机上开始织布，刘七娘会织布，这对她而言不是什么难事，很快，她就没有功夫那么多的情绪了，因为永升号毛呢厂很是忙碌。

活儿赶着活儿，根本没有任何胡思乱想的时间，忙完了就是吃饭，吃完就是继续上工，到了傍晚的时候，看不清楚经纬线了，刘七娘才闲了下来，而后是领了自己的铺盖，因为有宫里的腰牌，这厂里的代办也不敢怠慢，都以为这巧娘子是从宫里发落出来的人。

从宫里发落出来，对于宫里人而言是从天上掉到了地上，但是对于地上的人而言，这就是从天上掉下来的，轻易怠慢宫里要是问罪下来，那就不是三两句话可以交差了。

最主要的是，刘七娘还拿着宫里的腰牌。

刘七娘陷入了忙碌当中，也很快适应了这种生活，忙碌而充实，她觉得这辈子就这样也挺好，她打算攒够了钱，就去养济院领养一个孩子，她已经不能生育了，老鸨也不知道使了宫寒的法子，反正这辈子是怀不上了，怀不上就不能嫁人了，但是这年头，什么都缺，唯独不缺孤儿。

刘七娘在第七天领到了自己的第一份工钱，一钱银币和十八个铜钱，这就是她七天的报酬，的确和在燕兴楼没法比，可是在官厂里花销也小，几乎没有要买的东西，这钱看起来就很多了。

燕兴楼里花销很大，那些个客人们看似挥金如土，但是到她们手里，其实就只有个辛苦钱。

这燕兴楼、老鸨、揽客的龟公们都要抽走一部分，这落到刘七娘手里的银钱，本来就没多少，还要争奇斗艳，这争奇斗艳，也是要银子喂的。

胭脂水粉要钱、养下人要钱、熏香要钱、备各种零嘴也要钱，还有些个客人喜欢附庸风雅，陪着客人风雅，也要钱，就更不剩下多少了。

娼妓，这个自古以来的职业，在当下，产业已经极为成熟，从头到尾都流着肮脏的血。

正如徐爷说的那样，这毛呢厂的活儿，它赚的不多，但是它留下的多，反而能省下银子来，日子过得倒是安稳了许多。

这年头，生活安稳，是一种很难得的奢侈，皇帝天潢贵胄，先是被人刺王杀驾，而后被人给点了家宅，闹得满场风雨，杀人那天，连金水河的水都染红了，七百多颗脑袋，刽子手都找不到那么多，全都是缇骑们亲自操刀。

刘七娘又数了一遍自己的银子，直接就乐了，乐着乐着就哭了起来，眼泪不停的往下流，却没有发出一点声音。

在楼里的时候，得背着人哭，绝对不能哭出声来，那个人吃人的地方，稍微露出一点柔弱来，那就是被人吃的骨头都不剩。

刘七娘这样哭也是哭习惯了。

她知道世道在变好，因为之前那些个整天泡在楼里的达官显贵们，都陷入了忙碌当中，哪有空到燕兴楼听清吟弹唱，大部分来都是谈点事儿，谈完了就匆匆而去，来也匆匆，去也匆匆。

这姑娘们的生意，从京堂的官老爷，变成了国子监的监生，这没过多久，监生们也不来了。

监生们一方面也变得忙起来，皇帝天老爷不知道抽什么风，喜欢上了算学，自己喜欢还不算完，还要大明学子们跟着一块喜欢，算学这东西真的是不骗人，真的很难很难，上个月还闹出来一个监生学不会跳河了，结果被救出来，结果还得接着学。

每个月都月考，考得不好，名字就被贴在东华门上，自己丢人，全家跟着丢人，祖冲之、祖暅这都一千多年前的古人了，就那几句话，陛下一个孩子都能弄明白，自诩人中龙凤，手缚苍龙的儒生们，还研究不明白。

最近这段时间，生意更差了，皇帝天老爷不知道抽什么风，突然在朝阳门外搞了个快活碑林，还让海瑞督领杀贪腐之风的大事，这一下子，官绅们来的就更少了，被海瑞给盯上，被当成考成法的指标给刻进快活碑林里，那就不是蒙羞了，是遗臭万年。

燕兴楼是销金窟，来这种地方玩儿的人，身价不菲，那海瑞就要仔细盘一盘，这官老爷的银子，到底是哪里来的了。

客人少了，可是那些个仙女们还是那么多，这燕兴楼的生意变得冷清了起来，更得想方设法的讨好客人，像刘七娘这种，生意冷清的时候，还把孙继皋这种客人往外推的少之又少。

春江水暖鸭先知，风谲云诡妓晓唱。

刘七娘收起了自己的银子，美滋滋的躺下睡觉，准备第二日上工了。

“我要上工，为什么不许我上工呢？”刘七娘不懂规矩，她不解的询问着织娘的大把头。

“你上满七天就不能上工了，得歇两天。”大把头也是个织娘，刘七娘以为这个大把头是嬷嬷，但大把头的话，却不是一个嬷嬷说的话。

大把头对于这个法例非常不能理解，她也是摇头说道：“大司寇亲自定下的规矩，你跟我说不着，我上七天也得歇着，你可以去官厂学堂转转，可以去旁听下，认识些字也好。”

刘七娘第二日未能成功上工，上满七天要休沐两天，想上工也不能，这是羊毛官厂的督办、朝里的明公大司寇定下的规矩。

大司寇定这个规矩的原因是，官厂的劳动报酬的制度设计从最开始就是论量，多劳多得，少劳少得，不劳不得，而不是论时间。

人要劳逸结合才能不影响生产速度，王崇古过往的经验告诉他，这竭泽而渔，不如可持续性的竭泽而渔，万事都是如此，都要歇一歇，反而能提高生产速度。

这种经验是极为广泛的。

比如你要种地，种两茬，第一茬你种粮食，第二茬，你就得种豆子，《春秋》有云：今兹美禾，来兹美麦，你不轮作，土里的肥力不够，同样还有专门吃麦的虫子繁衍生息，所以要轮作休耕。

比如捕鱼，也要休渔，因为不让河里的鱼繁衍一二，就会越捕越少，到时候河里一条鱼也没有，还补什么？

比如这京营军士训练，也是要休沐一到两天，大明京营班师回京，原永平卫的军士取代了防区，大明京营歇够了，还要出塞作战。

人长时间高强度的劳动必然会产生疲劳，歇一歇，反而有助于生产速度。

就连张居正的新政，今年就是重拳出击后，收回拳头攒劲儿的时候。

实践也证明了，休沐是一种良性循环，为了赚钱，王崇古真的已经竭尽所能了。

刘七娘生活一直小心翼翼，她害怕自己的过去被知道，她就是个下九流，也不打算嫁人，那是祸害别人，她最担心的是自己过往的经历，被彻底掀开来看，随着大把头交给了她一张纸，那是民籍乡贯，她彻底脱离了贱籍的行当，成为了一个人。

刘七娘又在角落里偷偷的哭，她还是不敢哭出声来，怕别人听见。

在刘七娘沉浸在官厂的新生活时，大明京师的杂报风起云涌了起来，关于劳动图说的讨论越来越多，为了反驳劳动图说，建立起了一整套的《供需图说》，这一套供需图说，能够很好的解释物品价格涨跌的现象。

很多的儒生可以将《劳动图说》和《供需图说》进行讨论，很快朱中兴的一篇雄文，将两者紧密的结合在了一起解释物情和商品价值。

这次这篇《物情论》，将劳动赋予价值、时间和强度决定物品的使用价值，而供需决定交换价值，剖析的非常明白。

而这次，朱中兴分析的是大明的盐引。

《物情论》的横空出世，博百家之长，有容乃大的治学风尚，一时间被大多数人所接受，矛盾的，对立且统一这一概念，逐渐被人所接受。

这篇文章是朱翊钧和张居正联手写的，张居正抛银币就是在思考供需的关系，单独的劳动图说和供需图说，是很难解释一些问题的。

例如供需图说中，将价格的波动完全归咎于供需关系的不平衡，但假设在一种极端的情况下，总供应和总需求恰好冲和平衡，那物品的价格由什么决定？而劳动图说则是无法解释某些奇怪的现象，比如某种神奇的东西莫名涨价超过了所有人的预期。

比如宋仁宗时候，因为宫中采买珠宝，珍珠的价格涨到了一个天价，若非宋仁宗及时禁止宫中采买，珍珠的价格还要继续高企。

宫里的消费并没有那么多，但是知道宫中要买，又大又好的珍珠，都被追涨，你追我赶，最终造成了这种局面。

张居正和朱翊钧两位矛盾说顶级理解的之人，托名在了朱中兴这个笔名下，完成了这一次否定之否定的认知，彻底完善了物情，商品价值的定义。

在所有人都以为这一次骂战以一种冲和的状态结束之时，另外一篇作者为余结舌的文章，横空出世。

这个刊登在杂报上的内容，让戚继光感觉到了冒犯，老好人的迁安伯，第一次以戚继光本名，对这篇名为《平倭记》进行了实名批评，发布在全晋全楚全浙杂报和邸报之上。

戚继光发的文叫《狗屁不通平倭记》。

这个余结舌写的平倭记，是以一个台州太平县母亲的视角，描写客兵在台州平倭的内容。

里面的内容可谓是不堪入目。

这篇《平倭记》塑造出来的倭寇，是仁义之师，他们的入寇是为了解救陷入朝廷苛责的百姓之中，在里面大量描绘了百姓们对倭寇的欢迎，一片欣欣向荣的景象，这些景象包括了倭寇教百姓种田、替百姓兴修水利、替百姓剿匪安定地方、为了救百姓的牛，一个倭寇被大水冲走。