第三百一十六章 勿有大功于家国,但求小恩于君王 (第2/2页)
“哈哈。”张居正乐的直拍腿，高拱为什么急眼，他再清楚不过了，要知道今年迁富户可是从南衙迁过来，结果陛下把高拱给迁到了京师来，目的就是让高拱活着，好好看着大明中兴，高拱对新政的评价不重要，高拱难受，对陛下很重要。
眦睚必报的皇帝陛下。
在高拱看来，张居正必死无疑，因为张居正跟制度有矛盾。
大明不设宰相，张居正在当国的前五年时间里，权势远远超过宰相，几乎就是摄政了，陛下改变不了张居正摄政的事实，就把宰相的定义给改了！
张居正跟制度的矛盾还有，钳制言路，都察院、六科本来不归内阁管，但是考成法之下，六科归于内阁之下，言官怵于威，则摧刚为柔，不敢直言，甚至皇帝还说出了言先生之过者斩。
大明的纠错机制是由六科、都察院、天下巡抚、巡按、百官上奏言事实现的，可是陛下这一句，直接把言官的路给堵死了。
张居正和皇帝、内廷有矛盾，第一个矛盾就是张居正不停的尚节俭，把皇帝都逼到了不穿紫袍穿青袍的地步。
在外戚上，李太后打算给父亲、兄弟世袭的侯爵，李伟是武清伯不是武清侯，而张居正反对封爵，武清伯李伟要修宅子，户部工部不给钱；后来武清伯李伟要修坟，张居正仍然不给，最后内廷出的钱；武清伯粗制滥造弄的棉服这些烂事，也被张居正的内阁直接捅到了御前，让皇帝下不来台。
万历五年二月，大明敕造大隆兴寺佛塔礼成，李太后想要大赦天下，暂免不决之令，遇赦不赦的人，也要暂时不做处决，张居正又带头反对，说：
若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。
圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之气，上干天和，所伤必多。
诸囚罪状，皆灭绝天理，败伤彝伦，则其为害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。
独奈何不忍于有罪之凶恶，而反忍于无辜之良善乎？
暂免不决之令，就是死刑不斩，是当年世宗皇帝晚年的一个仁政，主要是为了修仙斋醮，但不是完全不执行，而是从御笔所勾，量行取决，到了后来就变成了姑息之弊的重灾区。
而张居正的这本奏疏，可谓是指着李太后的鼻子骂李太后妇人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄运，而忍心看到无辜的良善之辈遭受苦难的？
这一句，直接把李太后给干破防了，气的懵了好几天，佛塔建成、皇帝即将大婚，这少杀止杀，大赦天下，不过是为了表达一个仁心仁政的态度，暂免不决之令，又不是不杀，等到大婚以后再杀也行，结果被张居正指着鼻子骂，一顿数落，骂的要多难听有多难听。
张居正和李太后之间的矛盾，不止于此，李太后信佛，张居正在万历四年，进一步削减了僧侣道士的度牒，甚至到了僧侣道士度牒停发的地步，这一点上，张居正做的很决绝，李太后为此询问过皇帝本人的意见。
朱翊钧解释了其中的内情，停发度牒是为了清丈还田的政令，李太后这才了然其中内情，但是，结结实实的，张居正停发度牒得罪了李太后，你让李太后怎么给佛祖交待呢？
张居正和内廷的矛盾，不仅仅是这些，还有一件事，那就是张居正是大明杀猪人。
隆庆六年，宗室郡王之上，一共有三万人，到了万历五年，宗室郡王以上，就只有一万五千人了，全都被清汰掉了，而且严格遵守世宗皇帝在嘉靖四十一年制定的宗藩条例，郡王以下自谋生路，郡王以上，除了俸禄，两样不给，这也不给，那也不给。
张居正和文人之间的矛盾包括不仅限于，考成法给百官套缰绳，不许他们混吃等死，清丈法查隐藏田亩、禁止聚徒讲学、查封了六十三家书院，杀了何心隐等知名儒士，清庠序整饬学政，导致学子们三次考不中功名就领不到国朝俸禄。
高拱认为张居正该死，张居正跟边将们来往极为频繁，私下书信极多，而且还庇佑了不少的将领，大明大将军，京营总兵官戚继光，都曾经是张居正的门下走狗。
张居正该死，张居正跟冯保关系缜密，这是和司礼监关系密切，张居正还跟缇帅朱希孝关系密切，给成国公朱希忠请了王爵。
而张居正本人，又眦睚必报，以牙还牙，以眼还眼，私德不修，是个坏人。
这是臣子？这分明就是摄政王！
张居正不该死，谁该死？
他高拱就打算敲掉司礼监，就被赶回了老家，两次都差点做了替罪羊，所有人都要他死，凭什么！他张居正不死？！
王崇古看着高拱，面色复杂的说道：“这件事，我倒是能解释一二，上一次陛下在文化殿议事，有一件棘手的事儿，首辅次辅阁老廷臣，都没有太好的办法，陛下说了句：得庸相百，不若得救时之相一也。”
“哈哈哈！”
王崇古想了想，忽然释然的笑了。
多！大！点！事！
别的方面当然可以批评张居正，但是能力上，不如张居正就不如张居正呗，有什么大不了的，这天下也就陛下能跟张居正掰掰手腕走几招了，张居正是臣子，天然劣势，往往还斗不过陛下。
“是孔府的事儿吗？”张居正询问道。
“是的。”王崇古点头说道。
张居正听闻，立刻摇头说道：“那陛下太看得起我了，我对孔府也是束手无策，这事只能陛下来，臣子做不到的。”
孔府的案子越查越是心惊，闹得朝臣们都不知道如何定性，实在是孔府做的太过分了。
拜谒孔庙，入门前，需要买门者以入，就是要给钱，不给钱不让进，你是儒生也得掏钱，而且价格不菲，一个人就要三两银子，是为了修缮孔庙所收，大人小孩都收钱，怀里抱着的孩子，要沾圣人的气息，还要加钱。
天下士人心目中的圣地，到地方先给钱才能拜，孔圣人的庙，都是铜臭味。
孔圣人提倡有教无类，孔家庙则是没钱别进门。
刚入瓮城，就会看到一个楼阁，而后上面有个牌额，上面写着‘梁山伯和祝英台读书处’，梁山伯和祝英台的爱情故事发生在浙江，结果孔庙里居然有这么一个地方，实在是令人啼笑皆非，之所以设立这么一个牌额，是为了收银子。
没错，求美好的姻缘，孔庙也能求，价位各有不同，一百一十一两的一生一世一双人之类的，孔圣人的业务广泛，连姻缘都管。
过了瓮城，就是仪门，打眼望去，就是一个孔子手植的桧树，这棵桧树，孔府的人说是孔子手植，已经有了灵性，是千年桧树君。
在晋怀帝永嘉三年而枯，那之后便是永嘉之乱、衣冠南渡，到了隋末唐初，千年桧树君枯木逢春，活了！
到了唐高宗乾封三年，这树君又枯萎了，这一睡就是三百七十四年，就是宋仁宗年间了。
这棵树贼有趣，到了南宋建立的时候，枯萎了，到了元世祖三十一年，再次枯木逢春！这树君有灵，到了元末又枯萎了，这一次枯萎的时间短，到了洪武二十二年，再次枯木逢春，蓊郁繁盛了起来。
孔府为什么要讲这么一个数千年树君的故事呢？
自然是为了：孔氏子孙恒视其枯荣，以占卜世运焉。
既然这棵树这么神奇，那自然可以卜吉凶了，任何到了孔子手植桧树树下之人，可以买枯叶焚之卜吉凶，喝下可以获得树君的赐福。
千年的桧树君有灵性？孔夫子知道自己，怕是能从棺材里跳出来，打死这帮不肖子孙，要知道，孔夫子对于鬼神精怪之说，态度就只有一个，子不语怪力乱神，就是不讨论，结果他的庙前，摆着一个桧树君，夫子气不气不知道，倒是儒生们给气坏了。
过树君之后，就是杏坛亭，上面有个石碑，写着杏坛二字，孔子聚徒授业讲学之处，杏坛二字，是党怀英写的。
这个党怀英何许人也？
党怀英和辛弃疾都是山东人，师出同门，少同舍而居就学，可是两个人完全不同，辛弃疾后来去了南方，成为了大宋的臣子，而党怀英是金国的大儒。
世人已经鲜有人知道党怀英了，但是对于辛弃疾却是如雷贯耳，对辛弃疾的怀才不遇扼腕痛惜。
金人的臣子大儒书写的杏坛二字，堂而皇之的在孔庙里摆着，而且还收费，可以求仕途一路畅通，可谓是讽刺至极。
这件事最离谱的就在于，明孝宗曾经赐给孔府一幅字，就两个字，杏坛，但是孔府不用明孝宗的字刻碑，就是要用党怀英的字。
金军南下的时候，曾经把孔庙全部捣毁，庙宇、书籍付之一炬，俱为灰烬，这孔府不用孝宗的字，居然用金国大臣写的字，这并不离谱，因为孔府有规矩。
孔府的规矩：庙中凡明朝封号，俱弃之不用，孔家人曰：江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。
所以，哪怕是对孔府最好最好的明孝宗赐下的字，孔府也是绝对不会用的，因为暴发户赐下的字，用了有辱千年世家的斯文。
可是，烧毁了孔府的金人大儒赐下的字，就不有辱斯文了吗？
一样待遇的还有明仁宗赐下的丈高的风磨铜赑屃，龙生九子，赑屃行六，专门负责驼碑，孔庙的赑屃是元世祖赐的。
到了万历年间，仁宗赐的风磨铜赑屃，还在草堆里落灰，元世祖忽必烈赐的赑屃还在驼碑。
到这里就结束了吗？没有。
正殿上，孔子和十哲的塑像，都带冕旒，冕旒就是垂在皇帝面前那十二条珠玉，天子十二硫，亲王九、郡王五，嘉靖年间，孔子被嘉靖皇帝褫夺了王爵，所以孔庙是不能用冕旒的，这是僭越。
可孔子和十哲，仍用冕旒。
孔子可以商量，毕竟孔子的文宣王由来已久，道爷又比较混账，褫夺之事，大家打个哈哈就过去了，可是这十哲也用冕旒，算是怎么回事！
孔子最重礼，而孔庙最是无礼。
孔家人可以杀，可是孔夫子的庙怎么办？就成了问题。
本章中，所有孔府细节都来自于明末张岱的《陶庵梦忆》卷二第一篇《孔庙桧》，若要为孔府正名，可以找张岱辩经。求月票，嗷呜！！！！！！
(本章完)