第三百二十四章 定义别人的过去,就是定义他们的未来 (第2/2页)

万士和听闻陛下的派遣，眉头一挑，满脸喜气，立刻俯首说道：“臣定当尽心做事。”

给万国做志书，是一件青史留名的大事，而且要纳入大明会典之中，这是一份天大的功劳，皇帝把这个活儿派遣给了万士和。

第二天清晨，万士和就上了一本奏疏，让廷臣们再次刮目相看，万士和敲定了国情汇总的几个原则。

首先是系统性原则，三级指标去衡量一个海外藩国的能力。

第一级指标为基础国力、消费能力、贸易能力、军事能力和海贸能力，在每一个基础国力的指标之下有四个二级指标，比如：基础国力分为自然禀赋、人口状况、教化、水马路驿；消费能力分为了消费结构、消费水平、市榷数量、良港容量。

这种分级法是系统性原则，只需要看一张表，就可以了解这个国家的基本概况，进而在制定对这个海外藩国政策时，具有一定的参考意义。

其他原则包括了风险性原则、实用性原则、可行性原则等等，比如风险性原则，主要就是考虑与其贸易的风险，当地基础国力孱弱，消费能力薄弱，贸易无特产必须，军事能力强横，海寇众多，就可以排除在外。

经过综合评估后，大明将会对海外番国分为三个等级，藩国、友邦、敌国。

比如琉球就是藩国，泰西的红毛番佛郎机就是友邦，而倭国就是敌国外患。

如果这本国情汇总真的做成了，对于大明开海有着重要的意义，至少这些开海的商贾，必然要人手一本，可以为前途未知的海贸之事，多几分确定性。

“万太宰办事，果然是利索。”朱翊钧对万士和的办事能力，做出了高度的赞赏，日后这些小国修自己国家的史书，必然要参详万士和的这本《海外藩国志》，那么万士和就有了定义别国历史的权力。

定义过去，就可以定义他们的未来。

让朱翊钧格外意外的是，张居正这次的夺情回朝，风平浪静，根本没有引起任何的波澜，朝中没有人上奏，说张居正夺情起复是不为人子的不孝，毕竟相比较张居正的孝顺，自己的命似乎更重要一些。

这皇帝，杀孽太重了。

而张居正被夺情起复后，做的第一件事，就是主持了遴选官考，即便是张居正的考卷很难很难，但依旧比陛下那套题要简单太多了，第二件事，则是给肆无忌惮的稽税院套上了枷锁，即便这个枷锁并不是十分的牢固，可有总比没有强的多。

稽税院的前身是镇抚司稽税房，镇抚司隶属于锦衣卫，而锦衣卫这个衙门，是唯一一个既是外廷也是内廷的衙门，这种特殊性就注定了锦衣卫凌驾于文官之上，在大明两百年的历史长河中，锦衣卫即便是最为虚弱的时候，也是在宫中大珰之下，仍在百官的头上作威作福。

张居正主持的稽税院文官监察，这个枷锁不牢固就不牢固在这里，它建立在皇帝对张居正的高度信任之上，需要时间去实践，而后慢慢沉淀为一种常制，一旦皇帝对外廷大臣不再信任，这种监察就是可有可无罢了。

但，仍然是，有，好过于没有。

朱翊钧坐在太师椅上，手里拿着一份格物院的杂报，看的津津有味，这是格物院格物博士耿定向和焦竑二人一起写的文章，名字叫财富说，主要就是讨论财富到底是什么。

“陛下，先生到了。”张宏低声提醒着陛下。

“宣。”

朱翊钧在张居正见礼之后，将手中的杂报递了过去，张居正看了许久，十分认真的说道：“一篇雄文。”

耿定向和焦竑二人，是不适合当官的，但是在皇家格物院里，却能人尽其才，这篇文章写的很好，算是回答了大明聚敛兴利的当下，一些社会问题。

朱翊钧颇为兴奋的说道：“焦竑问耿定向：财富究竟是什么呢？”

“耿定向说：财富就是价值的具体体现，比如土地、金属、谷物、织物等等实物之外，还有地契、债权、帛币等等可以变现的虚物，而真实存在的实物和广泛认同的虚物之外，还有财富吗？”

“焦竑回答说：不能用金钱去衡量的学识、技艺、修养、道德，也是财富的一种。”

只有钱是财富吗？在焦竑和耿定向的讨论中，显然不是如此的定义，能够衡量价格的是财富的一种，而不能衡量的个人经验，也是财富的一种。

大明的政论，十分喜欢用弟子询问，师长回答的格式，这篇财富说，也是如此，而且总结的十分到位。

张居正看着杂报，啧啧称奇的说道：“诚如是也，在外则是人与人之间的普遍联系，而在内，学识、技艺、修养、道德等等形而上的对万物无穷之理的认知，则是人的性，人的本真。”

根据张居正的矛盾说，人分为了内外两种定义，在外，人是一切关系的总和，而在内，人自己本身的定义，就是对无穷之理的认知。

基于丘濬劳动价值论中，对于劳动的定义，焦竑和耿定向定义了价格。

人们为了得到一种商品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格。在特定的时间和地点，如果一件物品的所有者以一定能得到的价格卖掉该物品，这个价格就称作时价。

这是有着极为现实的指导意义，而且大明帛币交易行的存在，证明了焦竑对价格的定义。

价格不等同于价值，帛币涨得再高，也高不过一艘五桅过洋船的价格，因为价值决定了价格，价格的锚定来自于价值。

“这师徒二人，大胆的很。”朱翊钧指着杂报说道：“焦竑问：人们会为了无用的东西而定价吗？耿定向说：对人没有任何效用的事物都不会被定价。”

“焦竑再问：宋徽宗的《竹禽图》真迹，一张纸而已，可是它的价格，却是封疆大吏，郧阳督抚，甚至可以作为庆贺陛下大婚的贺礼，作价十数万银之多，这无用之物有定价，而且是天价，甚至比五桅过洋船价格还要高，这又是为何？”

“耿定向教训说：《竹禽图》怎么没有效用，人无我有，就是有炫耀的效用，效用是满足人的需求，无论是爱好还是虚荣，都是需求。”

这一段问答，可谓是胆大包天，攻讦当朝元辅太傅收受王世贞的贿赂，攻讦大明皇帝贪财，收朝臣的贺礼。

张居正自然看到了这段，他也不恼怒，这俩人不在五行之内，是格物博士，格物博士不涉政务，也是格物院立院的根基。

张居正笑着说道：“《竹禽图》是有价无市罢了，但耿定向所言有理，人的需求，不仅仅是衣食住行，还有心中的抱负得以展布，这也是需求，只要满足了人的需求，无论是衣食住行还是虚荣，都是有效用的。”

张居正从来不否认自己收受贿赂，他从来不是那种完美无缺的圣人，他是个循吏，只要能做成事，方法和手段，都是过程，张居正非常重视结果，更加不客气的说，高启愚现在还活着，没被张居正给弄到政治死亡甚至是物理死亡的地步，完全是高启愚真的有用，能出使泰西，能翻译泰西舶来书籍。

有利用价值，那在张居正这里，就算是个人，物尽其用，人尽其才。

恰好，朱翊钧也重视循吏，说得天花乱坠，不如办一件实事儿，周良寅这等贱儒，到了大宁卫垦荒之后，朱翊钧看周良寅都眉清目秀了起来。

形而上的认知当然重要，可是形而下的实践，也极为重要。

“所以，价值无论是使用价值，还是交换价值，价值的根本是需求，是对人的效用，而创造能够满足人们效用的商品，就是生产。”朱翊钧对生产的定义十分认可。

财富说讨论的内容为：财富的真正本质、价格和价值之间的关系、关于取得财富即生产过程中，所必须克服的困难、关于在社会各成员间分配财富的过程和顺序、关于使用财富的可能途径、关于这些情况所分别产生的结果等问题，这就是耿定向和焦竑这篇雄文的内容。

而且以王崇古督办的永定毛呢官厂进行了讨论，这是一个极为现实而恰当的例子。

财富说的第一篇只有短短千字，只是讨论到了生产的定义，围绕着定义展开，即便如此，仍然是弥足珍贵的精神财富。

大明在这之前，只有景泰五年二甲第一进士出身的丘濬，对劳动、价值、财富的根本进行过讨论，这之前和之后，再无人问津，大明对穷民苦力劳动意义的讨论缺位，也是大明亡国的原因之一。

这种缺位，是因为忽视，甚至是藐视。

一群刁民，能翻起什么浪来？即便是大明的建立，就是这么一群刁民筚路蓝缕开辟而来。

现在终于有人讨论起这些内容了，而且还刊印在了杂报之上，大明要善待穷民苦力，绝非是口头上说说而已，而是在完善理论和注重实践的并行下推动这一风力舆论。

一个小黄门急匆匆的走了进来，脚在门槛上绊了一跤险些摔倒，将一本钉着一块白布的奏疏交给了冯保，冯保看了一眼封面，放在了陛下的面前，面色悲痛的说道：“陛下，山东巡抚凌云翼送来了讣告，前都察院总宪葛守礼，病逝了。”

葛守礼病了一段时间了，这个憨直的臣子，终究是没有逃过时间的催促，永远离开了大明。

朱翊钧一时之间有些愣神，在葛守礼致仕的时候，朱翊钧就已经意识到了，下一次收到葛守礼的消息，大抵就是讣告，这本讣告突然出现，让他略显有些措手不及。

相比较杨博是君子还是小人，还需要辩证的去讨论，葛守礼并不是个小人。

在万历初年，葛守礼的任务就是防止张居正僭越主上威福之权，甚至对张居正造成过伤害，高启愚的事儿，还是葛守礼给捅咕到文华殿上的。

在主少国疑之际，葛守礼很好的完成了自己的任务，在张居正丁忧守孝之后，葛守礼以年迈多疾，选择了致仕。

朱翊钧愣愣的说道：“赠太子太保，着礼部拟定谥号奏闻，官葬恩荣，葛公就这么走了吗？”

葛守礼出身山东，作为朝中明公，兖州孔府及其爪牙大案中，葛守礼的葛氏并不在清理的名单之上。

“陛下节哀。”张居正大抵可以理解陛下的失神，葛守礼是陛下很熟悉的大臣，生老病死，人之常情。

朱翊钧回过神来，忽然开口说道：“先生赠一篇墓志铭吧。”

“臣遵旨。”张居正险些被噎住了，一时之间有些茫然，陛下已经全然成为了一个政治生物，一个十六岁的政治生物，即便是葛守礼这种熟悉的大臣离去，皇帝也是从政治的角度去衡量思考得失利弊。

张居正赠葛守礼墓志铭，等同于说，二人之间并无龌龊，葛守礼当初对张居正的攻讦，是张居正本人授意所为。

这是政治衡量的结果。

皇帝这个怪物，是张居正亲手培养的。

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(本章完)