《秋芳环回望经典》 第十三篇 降妖佐证 (第1/2页)

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《秋芳环·回望经典》第十三篇降妖佐证

作者：东世一

2022年6月20日

我们先来温习一下《西游记》原着第27回——“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”（即“三打白骨精”）中的重要情节：

“行者掣出棒来，自忖思道：‘若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。’又思量道：‘不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。’好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：‘这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。’众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。”

这一段中，的确提到了“作证”，而此“作证”是有两层含义的：第一，相助；第二，提供证据。

我们先来看看第一个含义——相助怎么解释。以孙悟空的法力，白骨精（尸魔）根本不是对手，因此，白骨精并不敢与孙悟空正面较量，也瞒不过孙悟空的火眼金睛……她之所以敢几次三番来飞蛾扑火、孤注一掷，完全是因为她敢赌——她赌的是唐僧的慈悲心肠、善恶不分以及猪八戒的成事不足、败事有余……因此，她的三次变化，在孙悟空的火眼金睛中都只不过是掩耳盗铃、自欺欺人的鬼蜮伎俩罢了，连她自己都没有十足的把握能成功的擒获唐僧……为此，她也留了后手，一旦失利，则三十六计，走为上计——逃……怎么逃？第一次，“使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下”……“脱命升空”……“出神去了”……；第二次，故伎重演，“又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。”——即两次都借助假尸首的掩护，在孙悟空手起棒落那一瞬间，其真身先从假尸首中“出化元神”、“脱命升空”……这些，在经典版（1982版）《西游记》（六小龄童版）电视剧中有了较为形象的演绎……故而不难理解……

这里先给大家做个小小的“科普”……神话作品中，掌握变化本领的佛、神、人、妖等，需要施展变化之术时，往往会借助一个假体（假身），其作用为：一，有实体可参照，否则他\/她不知该变成一个什么样的人或物……比如说，白骨精欲变化成一个美丽的女子，那该女子究竟身段如何？有多丰满或多苗条（身高可以量化，胖瘦则不易）？脸型如何——是瓜子脸？还是鹅蛋脸？抑或是菱形脸？双眼如何——是杏眼？还是丹凤眼？抑或是桃花眼？……而这些具体的特征难以凭空想象，恐怕得找一个真真实实的人才行……也就是说，很可能白骨精找到了一位“眉清目秀，齿白唇红……翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟”的美人儿，将她杀害，然后以其身为假体，变成这位美人儿的形象，以此蒙骗、戏弄唐僧等懵懂之辈……这在经典版（1982版）《西游记》（六小龄童版）电视剧中也有了较为详细的演绎——白骨精害死了凡人一家三口，接着先后以这三口人为假身，变作他们的模样，去欺骗唐僧、八戒、沙僧……

也许不少看过经典版（1982版）《西游记》（六小龄童版）电视剧的朋友会有一个疑问——该剧中白骨夫人（白骨精）的饰演者杨春霞虽不如少女村姑（白骨精第一次戏弄唐僧时变化成的女子）的饰演者杨俊年轻，但也不失为样貌端正的女性，为何她饰演的白骨夫人（白骨精）不以真身直接去戏弄唐僧，反正无论是真身还是假身，都是逃不过孙悟空的火眼金睛的，她又何必多此一举？这第一个原因就是，轻敌——她显然在行动前对孙悟空之综合实力估计不足，以为通过变化就能把孙悟空也一起骗过了，因此她才有如此的“多此一举”……后来，她发现她这“多此一举”还不是非常愚蠢，至少唐僧和猪八戒还是冥顽不灵的，而且还可以通过他们制约孙悟空，她便一而再，再而三的故伎重演了。那第二个原因也就是佛、神、人、妖等施展变化之术的通常作用之二了——以防万一，万一出现变故，也好及时脱身、逃跑、保命（保住真身），只有那些完全没有头脑、做事极其冒失之辈，才不会想到凡事都可能有万一。

另外，在原着中，没有关于白骨精真身样貌的任何描写，这绝不会是作者的失误，说明很有可能原着中的白骨精是没有“进化”（修炼）成人身的妖精，也就是她被孙悟空测底诛灭后的那副白骨正是她活着时的样貌……以如此样貌现身，不要说唐僧和猪八戒了，即便是三岁小孩，也会深信她就是个妖精。