第九十一章 太息离骚 (第1/2页)

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陈器认真读完了论文似的内容，对闻人黛的研究探索佩服不已。

虽然在来龙去脉上，因为信息的缺失，陈器不知道她怎么拥有的各种奇异能力，但对骚牢仪，陈器基本知晓了。

一言以蔽之：闻人黛将十里桃花巷的骚气，借助骚牢仪转化成真气，引入体内，进行修炼，骚牢仪是转化装置，所谓的化骚、环保、养鱼只是附带功能。

骚气转化成的真气，被闻人黛命名为：太息离骚气。

真气，真元，是同一个意思，可以互相替代。

真气是修真者气海丹田里的气的统称，根据灵根和修炼功法等因素的不同，会使其具有不同的性质，阴阳五行只是大类，具体到一个个的个体上，就算属同类，差别也极大，所以产生了各种各样的名称以区别。

比如，当初陈器在水野师太身上炼器时，面对的是，水野师太因为修炼颠倒阴阳功而产生的阴阳颠倒气。

陈器在这方面远非其他炼器师可比的是，在系统作用下，他能利用五行篆，控制各种类型的真气，解析、操纵它们，将它们打锻进法器中，变成相应法器的经络和法蕴。

法器需要真气开辟通路，一般的法器对真气的性质只有一般的要求，炼器师可以用自己的真气去开辟，实现需要的效果即可。

但是特殊的法器对真气的性质有特殊的、甚至唯一的要求，炼器师自身的真气应对不了这种情况，比如水野师太的脊冠就要求用阴阳颠倒气炼制，才能和她的功法与自身真气相符合。

这种情况下，炼器师不能操作对应真气，就没法炼制。

骚牢仪上的经络和法蕴，全是用太息离骚气炼制的，余崖之前找的那些炼器师让余崖另请高明的主要原因，就是他们操作不了太息离骚气。

而且，就算是闻人黛本人，也在借助骚牢仪转化出的真气，进行修炼，如今闻人黛已经死了，骚牢仪也坏了，炼器师上哪儿去找太息离骚气？

闻人黛的修炼方式很非主流，因为绝大多数功法，都是以玄妙的身体为炉鼎的，在天地灵气和自身精气神的互相作用下进行修炼，由气海丹田嬗变出相应的真气。

闻人黛应该只在最初用身体嬗变出一部分太息离骚气，借以炼制出骚牢仪后，就只用骚牢仪了。

而闻人黛为何非得修炼这种真气，她本人没有提到，陈器猜测和那个“看她她就会怀孕”的诅咒以及唐长老的建议有关。

闻人黛的研究成果可以概括为以下几点：

一，骚气是情与欲的化合，情是它形而上的部分，欲是它形而下的部分，它产生于人，也特别容易和人发生作用。

二，地下流骚河成为了骚气的载体，并且在化合演化中，产生了介于生命和非生命之间的，一种极为特殊的东西，骚妖。

三，骚妖只有一只，其形态充满整个十里桃花巷，不具有主动攻击的意识，只被动地和人发生骚气层面的反应。

四，观想骚妖，是修炼太息离骚气的根本炼气法门。

五，骚牢仪可以模拟气海丹田，通过操器者的观想炼气，转化流骚河中浓郁的骚气为太息离骚气。

六，骚妖可以作为一个寄居的躯壳，只要骚气不绝，它就会一直存在。

大风角术的观微法，除了放大物象，非常奇异的是能看到一些特殊的存在，一微、二微再到三微，能看到的东西越来越特殊。

比如鬼之后的渐、忏、涣，就分别对应一微、二微和三微视界。

有意思的是，有些存在，你得首先知道它，然后才能看到它，骚妖就是这种存在。

闻人黛的遗物里，有骚妖的观想图，陈器看了观想图后，施展观微法寻找骚妖的行迹，最后在三微视界找到了它，它似有似无，好像把十里桃花巷里的一切人事物都吞入腹中。

陈器有些纳闷，闻人黛是如何单凭研究就能确认其存在，并画出其形象的，她的记述中没有提发现过程。