第45章 久而化玄 (第1/2页)

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赵成有些不好意思，任由那揽客心重的摊主报出了成交价。

“什么，居然这么贵……”连玖儿也低呼出声，附耳过来，对少姝说，“我说赵师傅还果是个实诚人，他要多少便给多少，虽说同为一族，但也过于信任他人了。”

“信任同族，不是很寻常的事么？”少姝不解反问，且在她看来，男人们大多心粗，才不耐烦与人讨价还价。

玖儿退开一步，神色古怪地打量妹妹，酝酿半天，嘟囔了一句：“对旁人——无论熟识亦或陌生的——给予信任是非常不牢靠的，我已经很有些年不会那样做了。”

“那姐姐可信任我？”少姝敏锐地产生了疑虑。

玖儿无奈地翻个白眼，嘟囔了一句：“简直多此一问。”

少姝笑着低下头，她知道这个姐姐从小吃过很多苦，玖儿经历中积累的种种不如意，必定是她无法想象的，不由得想要更加疼惜她。

半晌没开口的赵成这时又说话了：“修者如牛毛，得者似麟角，玖儿姑娘，我每每看到这些个狐市上做生意的，便回想起来自己过往的情形，全当助力他们一把了。”

原来如此，少姝会意，想来妈妈平日里便从不与小商小贩锱铢必较，小本买卖辛苦不易，施比受有福，也类似于赵成的心情吧。

她接着说：“易地而处，未必会做的比他们更好，不管什么情景，能上进总是好事。”

玖儿面色一滞，勉强承认：“赵师傅说得也是，其实上溯到最初，皆是资质平平的赤狐而已。记得早年间，舅舅他老人家身边呐，这样的徒子徒孙甚多。”

（赤狐：别名红狐、狐狸、草狐，分布范围最广。其毛色会因地理及气候条件的不同而有异，所谓黑狐、银狐、白狐，玉面狐等，大概都是赤狐的变种，或趋黑趋白，或黑白间杂，因毛色而得名，也因此形成了特殊的文化含义。在中国古代典籍中所被记载的狐，主要都是赤狐。《诗经》中的相关记述是现存最早的明确记载。诗经《国风·邶风·北风》：“莫赤 匪 狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！”）

“是么，”少姝讶异，“自我记事起，舅舅孑然一身，除了侍奉左右的小叶哥，再没别个了。”

玖儿衣袖拂动：“快得了吧，你记事才有几年？对了，近来他不是新收了一名徒弟，那个什么叫尹毅的？”

少姝张了张嘴，又合上，没想到玖儿连这个也早知道了。

玖儿侃侃而谈：“虽说凡是狐都可以修道，但与其出身也大有关联。如是尚未得道者所生的，那就是普通之狐，如果是父母已然得道，那自然会生出有灵通的白狐或玄狐了。就咱们山上而言，思姓历来是族长，最为高贵体面，除却校验族中修行，并可执行赏罚。”

（白狐和玄狐为灵狐：据说此二者都是赤狐的变种，但因罕见，在古代以稀奇为神异的观念下很容易成为被崇拜的对象，称其为得道的灵物。而赤狐，因其寻常可见，只好受些委屈，作为狐族原生态修道成仙的第一阶段了。）

（狐之族长：传说狐仙庙其中供奉之狐乃狐之首脑，较为特别，称为“狐总管”，管辖着所有的狐，所以民家若是被狐骚扰，可以向狐总管投诉，与此类似的还有“狐判官”之说。在民间信仰中，狐仙虽不入正典，却什么事都能管一管，百姓遇“水旱疾疫”便“悉祷之”。清 同治山西《榆次县志》：“凡遇旱请神，两种互为迎送，谓之‘神亲’。或迎龙神，或迎狐大夫，或迎李卫公，或迎麻姑，或迎小大王。祷得雨，则将一庙之神俱清，谓之‘请后神’。”）

“难为舅舅了，居然还有这么多事务需他操持的。”少姝想想思霄那大大咧咧的性情，冒出几声幸灾乐祸的坏笑，又道，“纯黑或白的毛色本就极其罕见，世间以物稀为贵，《山海经》中记有许多白色或黑色的神兽，诸如白蛇、白鹿、白犀、白猿，或玄虎、玄豹、玄鸟、玄蛇等，想来也是因此缘故的？”

“由赤而黄，久儿化玄，变化的可不止是皮毛的颜色，”玖儿的声音里带着几分冷峻严肃，“一颗心渐渐从热化冰，取舍之间益发决绝——我们提升进阶的代价，不就是会失去原来的样子吗？”

（由赤而黄，久儿化玄：古时有狐年久而黄，黄久而元（玄）之说，说明了狐年深日久之后，其毛色自有变化规律。明·罗贯中《三遂平妖传》第三回云：“玄狐、白狐，则寿多而色变也。”当然也有以修行时间划分的，东晋郭璞《玄中记》中记载:“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女……能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”）

少姝闻言动容，自认无甚资格对玖儿求全责备，反而每每从她灵光乍现的话语中获得些许启发。

行至僻静处，三人在泉畔岩石上落坐少歇。

少姝又向赵成行礼，声言想要讨教。

赵成慌忙阻止：“姑娘想知道什么，尽管问就是了，何必如此。”

“前辈，有道先生可否对你说过什么勉励的话，过去这么多年，至今仍切实可行的？”