第四十七章 坐忘之衣钵相传 (第2/2页)

主要成就：茅山十三代宗师

主要着作：仙学传记、三玄异同论、真经、本草音义

李含光本来是姓弘的，有道友可能会问，百家姓里有姓弘的吗？以前肯定是有的，现在可能也有，但比较少，主要是因为武则天的长子李弘太子的名字有个弘字，所以天下姓弘的都要避讳弘字了，于是有的改姓国姓李，有的改姓洪，李含光就是改成李姓了。等到可以不用讳这个弘字以后，据说只有极少人改回了弘姓，所以这个姓氏比较少。当然，关于避讳的事，很多史籍有记载，却多有不同，这里就不纠结了。

李含光出身淳儒，老爸叫弘教威，是个大儒，还喜欢研究彭、聃之道，就是彭祖和老子这二位，老先生还有个正隐先生的雅号，和司马承祯挺熟悉，有机会二人还能论论道，所以李含光后来能拜入司马承祯门墙，父辈相识应该有一定的原因。

李含光从小就受到父亲影响，不喜欢出去疯跑，而是喜欢在家里找个清静地方看父亲收藏的那些坟典。705年，十三岁的李含光就跑去洛阳的龙兴观做了道士，他出生时间就是据此推断出来的。

729年，李含光来到王屋山，拜在了司马承祯的门下，司马承祯一看见他就说“真玉清之客也”，于是授之以大法，悉得其真传。

司马承祯羽化以后，李隆基请李含光来京时对他说：“看到含光你以后，就感觉司马真人还活着呢。”于是下诏让李含光接管王屋山阳台观，不到一年，李含光看到茅山一脉日渐衰落，就以身体不行，得回南方休养为由，向皇帝请辞回了茅山，致力于发展茅山道教，以后皇帝再请他去京城就再也不愿意去了，转眼就过了十几年。

745年，李隆基终于把李含光请到了首都，六十岁的皇帝感觉身体不行了，希望他能给自己传点道法，主持道教科仪，李含光却推辞说：“陛下啊，我脚有病，走不了路了，形象太差，不能出任要职，您另请别人吧。”

然后又说：“我得回去了，我那小山头没人打理都荒败了，老师传下的真经秘箓也丢得哪都是，必须得收集整理啊。”

李隆基就敕令在他的小房子边上修了座紫阳观，说：“等新道观修成以后您再回山吧，这还有时间，您能不能传授点三洞真经啊？”

这次李含光总算同意了，在748年三月十八日，李隆基于大同殿受了经诰，并正式拜李含光为度师，作为弟子，送了件法衣当了拜师礼。

史书记载，李隆基和李含光关系是非常亲密的，李含光曾经十三次上表，没事也要问问冬天来了，您冷不冷，夏天到了，您热不热。李含光早年曾四处搜求许谧、杨羲、陶弘景等人所传的经法，整理后献给李隆基，李隆基发现经书有所缺损的，一般也请他用楷书补齐。

李含光所修纂的经书除上上面讲到的以外，还有《老庄学记》《周易义略》《内学记》等，但是很多作品都没能传世，只能从一些史料中寻得一鳞半爪。这些着述中，论三玄异同方面的思想对后世的影响相当深远，以后有机会了再单独聊聊这方面的话题。

769年，李含光于紫阳观别院无疾羽化，寿八十七岁。