第七十三章 《神话共性论》与原初神话（下） (第2/2页)

“而且原初神话的研究陷入停滞，反过来也影响了各个细分领域的发展，使得整个领域都不可避免地走向了死亡的停滞。但放眼历史来看，这也是没有办法的事情。”

陈鼎文说罢望向窗外，或许是逃脱的兴奋已经渐渐褪去，又或者是须乐怡的安然无恙让他放下了心，此时此刻他仿佛变了一个人，突然冷漠地像块石头，复读机似的说完了这些话。

韩哲言基本上了解了现状，现状就是，对原初神话的研究少之又少，不是他们的问题，而是整个组织都是这样。

沐熹和慕容都是执行部的人，刘鸿固也是刚刚转入研究部没几天，他们本就对这方面了解甚少；而陈鼎文和须乐怡虽然一直是科研人员，但垂直于自己的细分领域的他们也对此了解不多……

一切的一切像是条条框框把能走的路又一次堵死，韩哲言又开始头疼了，这条路，可真他妈的难走。

“虽然我们只在属于自己的领域里深耕，但基本的东西还是知道一些的。”须乐怡上前宽慰道，“有些东西并不是很高深，我觉得所有人都需要了解。如果我有讲得不对的地方，还希望大家给我纠正。”

众人点点头，然后须乐怡就开始讲解起了那神秘的“原初神话”：

原初神话最初是指出现在人类文明之前的神话或神话传说。这些神话通常被认为是最古老和最基本的神话，它们描述了人类和宇宙的起源和创造。

原初神话是人类文化和文明的重要组成部分，它是人类对万事万物的解释，可以帮助人们理解古代人类对自然和宇宙的最原始的认知。

原初神话不仅是古代人类对宇宙和自然的认知和理解，也反映了人类对自身的探索和追求。在这些神话中，人类往往被看作是宇宙和神灵的一部分，它们之间存在着紧密的联系和相互作用。这些神话也反映了人类对神秘和未知的探索和渴望，人们通过神话来揭示宇宙和人类的奥秘，寻求精神上的满足和安慰。

但wAG等组织将原初神话的定义垄断，将其定义为“解释说明现存异类人种能力渊源的神话体系”。根据神话共性论，我们已经初步摸索到这个神话的一部分内容。

就目前的研究成果来看，核心有如下几个方面：

一、根据神话共性论，肯定了“造物主”这个概念的存在，认为“造物主”具有创造最原始世界的能力。但对“造物主”的形态和所谓“具体世界”并没有具体的定论。

二、肯定了“神王”存在，认为神王是行使神力的最初角色，自然的万事万物和人类的生产生活都离不开神王的调控。目前已经有五位神王的身份得到确认：

物质与能量之神——索贡，掌管一切物质活动与能量运行之神。

时空与轮回之神——卡尔玛唯，掌管时间流逝与空间概念之神。

情欲与命运之神——希尔娜，掌管人类情绪与思绪变化之神。

善恶与审判之神——修瑟恩，掌管人类价值取向与生杀权柄之神。

智慧与愚昧之神——德洛安，掌管一切生灵智慧与学识之神。

这些神王的确认与神血和神谕的研究相辅相成。

但目前对神王和“造物主”两者之间的关系尚不明确。

三、确认了神王改造世界的方式是使用神谕，使用神谕需要消耗神血，但神王的神血量几乎为无穷。

四、人神混种可能是人类与神结合诞生的产物，但原因和方式未知，并且因为这一条和神语不能被人类理解相矛盾，所以学界争议很大……