第四十一章 剑界 (第2/2页)

致千年之后的你。

那柄从铸造开始，就会公正而挥动的剑是否依然存在？（中国古代，剑是君子的象征，君子在古代象征公正）

人类还需不需要剑呢！——吟游诗人

那些藏在剑窟里面的剑究竟是否得到公正的待遇和正确的评价。

不再为暴力和恐怖而挥动，而是为了自己内心的正义和坚持而拔出。——石中剑

拔出此剑为王，王为万民。——轩辕剑

至少...

我活不到回来，我总能看到未来吧！——追寻剑界的人。

如果我看不到未来，那我的子孙就代替我看到未来。——第二位追寻剑界的人。

我好像一直在看先祖们眼中不愿意发生的未来，但是我不介意看得更远。——第10位追寻剑界的人

那份未来，大概是曾经那批人追寻的公正和正义吧!但是我累了，不想要看了。——一位迷路的家伙，应该说选择其他道路的家伙，“但是，我不介意这个地方的存在，至少是过去留下来的歌！像是我妹妹的歌一样。”

“我们为什么追寻剑界？”

是一个愚公移山的故事吧！

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

是一个唐吉坷德式的故事。

一个母亲带着孩子对孩子说道，以一个追逐骑士梦的家伙作为对象，说道，“他是一个沉浸在自己妄想中的骗自己的骗子，这个世界没有什么骑士了。”

孩子感觉心中缺了一角，“酒馆里的吟游诗人宣扬过骑士们的故事。”他低下脑袋，用只有自己能听到的声音说道。

因为怕这个声音被人否决。

因为潜意识里，那个追逐梦的人，追逐童年梦想，追逐酒馆里面吟游诗人传唱故事的人，包括他。

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“我们要利用和氏璧铸就一柄绝世好剑，对外宣称，持有这柄剑的人能拥有天人境的力量。”

“可是我们没有和氏璧啊！”

“我身为夜家的人，随身携带劣质品，用于铸剑，而藏剑窟的所有剑都会融入其中。”

“但是我们不能保证持有那柄剑的人能拥有天人境界的力量啊！|”这个铸剑人在冰冷冷漠，充满谎言的社会（斜眼，指现实世界，不指小说世界）还真是老实！（在这个冰冷的社会，只有那铁炉（柰子）还有点温度）

“谎言重复千遍也会成为现实啊！”

“我们借助那柄剑，开启通往剑界的大门，里面传说中的十三剑不就是天人境的力量吗？那十三剑估计不介意依附在那柄剑身上的。”他继续说道。

“知道了，叔！”

那个铸剑人的别名百灵，白是黑的对立面，黑是夜的意思。白和百是谐音，夜家八脉，百夜！

手下十大铸剑师，除了他自己，九个都是别的势力的成员。

可能十个铸剑师首领，十个都是背叛最初旨意，就是找到剑界，追逐所谓未来光景问答的叛徒。

但是铸剑师依然存在在这个世界上。

虽然仅有少部分人心中依然在想。

我们手中的东西从来只为公正而挥动。

那是心中咆哮。