第88章 我的道纯度还是太低了 (第1/2页)

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继续回到证道中，就是说，从我们出生起，在一种“无知”的状态下，其我们眼前所处在的这个世界，则就是说，首先是处于一种“没有经过实证”的状态中。

即，在这样的基础上，才慢慢开始了我们对于眼前这个“非实证性世界”的认知，因为，一切的我们都是从懵懂的无知状态开始的慢慢求证的；

而非实证性世界，就是说，我们不知道世界的真假，只是在对眼前的一切实质性的幻觉进行“测验”，而这也就是现有的科学，基本就是只能够从“有”的方面去入手的原因；因为他们只能够看到“有”，只能够看到“存在”，无在乎存在的真实性，而基本更倾向于存在的规律性和实用性；即我们的科学是发现和实现对于“有”的应用；完成事物的转化也算是应用范畴。

可眼前就是说，这种分别相的话，大概归根结底的“真·假·有·无”则就也算得上是为“人心第一分别相”；以其大白若辱，降龙伏虎。

证道，或者说以一种逻辑的方式去重新认知我们的世界，这条现有如今鲜有人问津的路就非走不可。

甚至于我们可以不用去说“证道”这样一种感觉给人带有封建迷信色彩的经典词汇；而就只是用逻辑的方式来求证于一下，眼前这个不知道是真是假，是实是虚的自然世界。

因为就是一种能够让人大爱、无限沉醉于其中的思路和思维理念；因为一切还就真的是相由心升；就看我们经常性地习惯于着相进什么样的状态了。

而也，对于不可说的“道”而言，如果非要说，就也可以进行一定的总结；这世界上还没有自然解决不了的事情；而就，只是在我们讲出来以后，体证的部分就只能是通过自己去理解了，其实体不体证都无所谓的，因为自然就在你身上；但其实讲了也就讲了，因为就是“无中生有的无有而有”；只不过我们这里直接给出了结论，思路性的逻辑，其实就也依然可以整理出来；那就是为夫子他们留下来的“破象立道的证道的破象公式”。

要有能够“入道”的思路和思维逻辑；即，对这个世界的深度思辨；就是以道观物，以一勘十；以其就算是科学再科学，哲学再具有思辨，也得是基于自然的基础中；我们的“道（自然）”还能让这两者的认知攻占和欺负了；只是，“道”藏拙于世罢了。

而也，就算，哪怕我们不去用汉文字体，让中文没落，并且允许让外族的行思至理来攻占了我们的信仰，破碎我们的根本观念，那么，其用外文来描述就也是一样的；

将“道”翻译为渠道“拆耨”这样的方式方法一类的词汇就也行；因为“道”直白地讲也就是在描述方式方法性的；只是，我们对于“道”认知的思维基础理念是什么？

而也，就是我们所记忆的这些单词不在多，在精，句子不在长，而在于清。

基本都是形式化的人物志状态，“道”是不会居于任何形式的；我们就是“守本以应”。

所以，就也无所谓书本怎么样；

毕竟对于随便一个小孩子而言，我们从小就是别人教什么，我们就学什么；而就还省了去学中文的功夫了，其我们现有的功课还能直接轻松一半；直接大家快乐教育，让快娱去楠波婉；那直接大家从小就学别的语言；就是，爱用什么样的语言就用什么样的语言，因为都是工具罢了，今天学外文，明天学火星文，后天再去学个仙女座左旋臂文化；

我就不信没了地球，我还学不了所谓的这些风俗文化了，我随便去学，想学什么就学什么，乐意学什么就学什么；我就不信没了地球，这个世界还不转了；

半人马星上的人哭着喊着求我去他们哪里吃炒田螺，我都忍住了这种巨大利益下的诱惑没去，这样的事我有向外说过吗；射手座上的哥们邀请我一同前往创世柱那里看文艺晚会，说好不容易搞来的门票，花了好多米，有大妹子在开甜甜的演唱会，这样的事我有向外声张过吗？开玩笑，一天天的，就很虾头；

以其没了谁都可以，但独独就是没了“道”，忘了本，就啥也别干了；因为干啥其实都一样的；不是为了钱就是为了其他的利益和目的，或带有热爱性的抱负；以其人心也就这点小九九了，还能再大成什么样的志向；

颠倒是非地说两句，以其天下之间，再大都是小，再小也都是大。

而如果不学汉字了，我现在想想都是会觉得有点对不起老祖宗曾经所造的这些字；惊天地、泣鬼神，天雨粟，鬼夜哭；这在人文当中是什么概念；透破天机，文以载道，我们的文化因此而传承，造化不能藏其密，鬼怪不能遁其形；

以其，也因为我们对于“道”的这种“基础性自然级别的认知”，而就，导致了，我们再看待很多事物时，就觉得很多的事物，他们……就是说，并没有“开化”；

而虽然他们已经做得很好了，思想很深邃，思维能力也很强，也很有属于他们的那一套应世准则，但就依然，是会被我们认为是不懂道理；以其，就是说，我们可以任由他们海阔天空地去各处施展自己的抱负，但最终就依然还是会给他们进行一场“根本性的落地活动”。

不好意思，这里本来是打算证道的，结果又变成了“道吹”；没办法，只是最近看到了太多的这种负面内容，所以准备开摆；别人敌对我们，我们中的自己人也从中作梗，那就打；就是开始道化，道化到连他们所倾向愿意去示好的敌人都开始亲和投奔我们，就看这些从中作梗的货害想要怎样；就让其被诛杀于左右之间，无用我们动手，那些投奔我们的敌人，自然就会将他们手刃，或者再好心一点给次重新做人的机会；

别怪我心狠手辣，以其人物志是真的会灰飞烟灭；可能是我过于幻想化了，不过大概这个世界是真的会存在一种事情，叫做“心想事成”。

德充符，以其“发愿、诅咒”这种事，当许多人或者某一大佬在真心、共同去朝着某一方面想时，就是会，因为这样的一种心愿、这样的一种思想，从而引发一种这样一种集体性的能量事物出现，因为“思想、思维”就也依然是“能量”，毕竟，从“道体空无”的角度看待，我们的思想则就是为一种“一阴一阳之谓道的能量显化”；所有人类历史上的这种迷信认知都不会是空穴来风；只是我们要理性的看待；知道它其中的依据和原理；然后破象立道；

总不能一直自欺欺人吧；想要成为“根基”一样的标准性认知状态，就要有能够作为“根基”的依据。

那么，所以就是说，我们头脑中的这种能量，脑电波，是会存在一定的几率化成是为天地间一种无形的刺客，通过一定的方式方法，达成你的心中所想；

虽然，这样的做法可能并不是出自你手，但是却依然是可以作用于其他的事物状态中，从而达成了一种类似的效果；至于其中的精准度，即，作用于靶者，那就要单独说了；毕竟，我们也是有在现实中看到过很多诅咒之类的灵异事情；

而就也不用太担心，因为，以其我们讲到底都还是有太公在的，所以心怀以善，以无相观，百无禁忌，逢凶化吉；

不过诅咒这种事不容易做到罢了，很玄幻，很微弱，而且说明你遇到了一群很坏很坏的人，但并不是说不能做到；而作为一个比较真诚一点的唯物者我们，就还是不要去运用这样的事情了；有什么仇当场报不好吗？靠诅咒是成不了大事的；而且，有些事情是会在一种被诅咒的情况下，越咒越旺的；你说怪不怪；

以其，我们所有的起心动念和行为力，都是一支会回头的箭；因为“道”就是无有而有，其中能够阴阳相生且往复的一种状态；

一阴一阳之谓道；

当我们向外想着别人的坏时，则这是就又会有一股向内的力量刺伤我们；当我们向外想着别人的好时，自己也会相对感受平静和理智、善意一点。

不要因为去诅咒别人，而把更大的积怨累加到自己身上，反噬起来就也不好控制。

这是一般情况下，所以我们想着别人的好，自己也当然就会好过一点；

但是怎么说，就是说，这样来回起心动念其实就也很累，来回好坏好坏的两边想和猜忌别人，就也是会越来越左右一个人的情绪；是为世俗之法；

而对于我这种心态老成喜欢电子竞技的年轻小伙来说，谁还能整天把好坏记在心上，然后每日感性用事；会很累的；

公道自在人心吧；同时看守事物的左右正反两面。

而这样被外界事物情况所来回引动的情绪，对我们的精神内耗就也挺大；但反正精神闲着也是闲着，耗不耗其实也差不太多；但最好，也不是说最好，就还是要惟道是从一点，精神内守，然后喜怒哀乐不入于胸次；因为，其我们就总得还是要有人扮演这样的平静角色吧；可以不被理解，也可以让这样的人不出现在我们的视野中，但是“得有”；比如古书中所记载的真人，他们的心里生理以及同自然在相处时方方面面的状态是怎么样的；

所以，万事万物多多少少都备上那么一点，于个人而言可能在面对自己不喜欢的事情时，意见就会很大，但是于整体、长期性的影响力看来，或许就也依然是会对我们具有启发的；

反者道之动，而如果我们想要长久一点的话；那么，它所面临的境遇也就是会更复杂一点，所以，认识“自然之道宗”其我们的根本理念，以不变应万变，就是会显得重要一点。

多难兴邦，但为什么重兴之邦还可以保留其原有的传承特征；就是在于我们都共同怀有着这样的一份“自然之理”；即，我们老祖宗的逻辑认知理念是已经有和自然达成共识的；

什么叫做自然？不只是在讲风景区，而是说，这个世界的本体；所以，我们对于“自然”的描述，就是为这个世界“道”的本体之言；

毕竟，我们也只是它其中的一份子。

所以，其不在于我们对外所暴露出的思维力有多强，展现出的辉煌多么辉煌，而更在于我们深埋于市井之中，分布到个体而言的这种对于自然的人文底蕴有多么的浓厚；以及这样的一群人都是依靠和基于什么样的一种心态在处世和应世的，就还挺重要的；

因为不仅是说公道自在人心，而且其基础性的这样一种人为认知情况，还是会能够引动和影响他们领导层级的上层思想建筑情况的；

即，为什么一个民族的普通人看起来也和我们没有两样，但就是当他们人为地上升到一定层级后，就会飘摇，就是会陷入一种左右攻侵的状态中；

这和他所处在的民间基础环境还是具有很大关系的；所以，要改变这样的情况，就要先能够和他们中的普通人为，建立起一种共同的思想人为体系；

而最好，也不说最好吧，就是最差不多的当然就是首先对于我们所处这个世界的自然基础性认知了；这大概都是人为共同的愿景吧。

以其，对于如此相像的几个古文明而言，我们残忍地说，武断可复，文断难补，甚至于会导致彻底的文断邦衰；甚至于没落；落没成为风景区，就也让人很感到惋惜。

而这里我们说的“文”，不仅是我们看得见的主流文化，而就也同时是在讲老祖宗留下给我们在处世时的自然之法，甚至于包括我们之间种种技艺技法上的传承；

以其文武，都同是为“道”的意词；而以其，我们文人武心，内圣外王；文明其精神，野蛮其体魄。工农和秀才的结合体，也不说要怎么样吧，就是映沙流金，可以使得苍蓝翠穹的农中秀吧；谁还不是从这片土壤中长大似的。

以其历史上被颠覆掉的都是朝代，而保留下来的却是不断深化于人心之中的基本人文色彩；因为，我们的“文本流于一”，而“武护”却不知道为什么总是“短于根”，周尽复燃，不过兴时则文昌武利；这才是我们得以能够往复灿烂一些的原因；

静则深根凝极，动则应变达策，惟道之理，吾心意念稳常，故能志长而不断。

而，及今涉古，文昌亦不见其长久，独武利好战而伤亡；恃武之国，祸换而不存；不恃武，何以家？恃武不民，自存于患，当害丧之间；