第106章 夫,何以为贵爱？ (第2/2页)
因为，这是种花家关于“自然”这种可以极度淡泊状态下的心态反应；因为，以其天地不自生，故能长生；
所以，“生育”的意义在哪里；
因为，“继承·家业·产业”好像也就依然与我们的关系并不十分紧密；纯粹一无所有的单身需要担负起的责任很少；因为，对于一种具有这样“自然基础”认知和具有这样一群认知倾向的事物而言，怕麻烦可能更符合这样一种人设的心里活动；
所以，“传宗”我们还能大概了解，因为，就是继承祖上留下来的财产或者认知，但“接代”是为了什么；
即，我们为什么要去组成家庭生育，为什么要去对“生命”进行一种延续；而难道，我们此生所受的苦还不够吗？为什么要把这样的一种不如意，继续带给下一代；
即，因为“生命诚可贵”；如果，人的命脉到了我们这一代就总体地断了；
那么，这世间便就是再难会出现“人”这样的生命状态了；而虽然，因为我们对于自然的了解，使得对“生育”同样是一种很淡泊的观念；
但如果“关于·人的生命就此中断”，一切的一切就又和毁灭有什么区别；
而也，有声音说，一些鬼神的意识形态，需要依附人来活；但事实时，大概你都是没有了解到一种由祖上延续至父母所带给我们的“生成人身”的一种难得之处；
身体发肤受之父母；
除此之外，就真的于这样一种“自然·看开”的状态下，就再没别的获得方式了；
即，如果不能够“再生”，不能够“生生不息”，那么，原本那些准备想要化而为人的这种生而神灵般的灵魂是否便就是会痛到极致；
人生虽然多苦，但是也不乏我们可以苦中作乐；
父母带给我们身体和灵魂，而难道我们便就是如此的自私和不堪，却要不再准备去延续这样一种“贵爱的生命状态”；那么，这样一种本该出生的孩子，他（她）的灵魂又该有多么的痛心；
即，本来我们是可以活着的；但因为，曾经一代人中的父母没有生育我们，所以，现在的我们便就是会处于一种“不存在·无法感知·感受任何事物的状态”；
而就只是冷冰冰地像块石头，或者于虚空之中游荡；
那么，作为同样来到生育年龄的我们，虽然选择权都在我们，但也，便难道当真就是可以“为了一己之私到一种不生的状态中”吗；
除非是没办法；否则，一个自私到连自己孩子、连“生命”这样一种宝贵形态的事物都不愿意付出的人，大概便就多少才会是一种更为无知的自私状态吧；
而这，便就是说，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下；
“寄·托”，这世间除了“家长般心态的父母”对你有所无私的寄托，否认，就还真的没几个人会看得上我们；以其，我们的命可能的确不怎么值钱；
但是，如果换个角度，于“道中自然”的角度中去审视我们的生命体和传承，便就是夫子所讲的，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下；
即，你，不了解“道”，不了解自然，不了解生命的寂寞起源和人身来自于父母祖宗祖上的这样一种难能可贵；你当然不在乎和无所谓自己的人生和关于这种生命方式的传承；因为，你根本不尊重自己，你并不尊重身为自己人身的这样一种生命力的特征，你把自己不当做一种由别人交接给我们，而再由我们继续传承的一种是在奉以生灵性命般的变化特征；如此地只关心自身的感受，而不在乎一条生命之力的承递；如此才是叫做自食其果；
因为，女孩子的话，就也不见得会很快看上我们，可是，我们自己需要了解自己的这种“于一种得到了来自父母的延续且需要继续继承下去的生命特征情况”；
以其人生的确不易，但是生命却是更加珍贵；不然，除非是父母带来给你，你就还当真是存在另一种获取生命的方式吗？
在如此广袤的“道”中，却孕育出了像我们一样还能够产生一些“灵性”的生物情况，如果你选择，不再对自身的生命进行传承，那么，就是说，你根本就不在乎“这种生命的特征”是否会继续存在；你，无论具有多么大的事业成就，大抵都是不及你父母亲于你自身的这样一种“生命的传承”贵重吧；
即，从一种非常“基础的状态”中看，你并没有如同你的父母一般无私，因为，他们无论如何至少都是在将这份十分难能可贵的“生命力量”传承给了你；
而你，却只想着为了自己的轻松，舍弃掉“一种将自己生命状态再去奉献出去的心灵特征”；我们是“人”，不是单纯的“交配动物”，人是可以具有“周公之礼”的；
于一种这样“淡泊的自然认知状态下”，大抵也就只能是再让我们看到“那种源自于父母传承和托付给我的一种生命的不易和可贵”，你以为你的身体是自己的；你的身体的确是自己的，但却也同样你的这种“生而为人”的生命特征是属于“人”这样一种生灵的；
不愿意去继续传承，便就是意味着，你并没有认知到，一种存在于你自身之中的生命之重；除非是没办法生，否则你根本就只是在考虑你自己；
故夫，奈何万乘之主，而以身轻天下；轻则失根，躁则失君；
失根，就是说，于你父母所传承为你的这种生命特征，便就是因为你太过轻浮和浅薄的认知，而使得这样的一种十分难能可贵的生命特征丧失；
就看你对于这种根本无法靠你现有的一切手段所获取到的“生命”持什么态度，即，这种无所谓状态，就已然是说明了其中的观念被糟蹋到了什么程度；
因为，这样就是在说明，你是真的不在乎关于你的家庭、民族、或者是“人类于自然·十分空寂的道中”的这样一种生命力的传承；
你的家庭，传到你这一代算是白传了；你的家庭，传到你这一代算是曾经一直以来、历朝历代的辛苦都白承受了；因为，将这样的一种生命特征交给你，本想着会由你继续地发扬光大；
结果，谁知道在你长大后，学习了各种各样“外界·自以为有所识”的认知后，会变得这么的轻浮，和如此的不当回事；整天就只知道吃喝玩乐；
以其你当然不婚和无所谓了，因为，你就只想着去得道成仙和逍遥自在；因为，你就从来没有把自己的这种“人设”设置为一种若可寄天下的状态中；于你的本质中，便就失去了一种“无私”的方式；
即，你也许会把小孩子当成是一种“情遇”的结果；但是，这是因为，你关于“遇望”的理念还很重；或者说，你只有这种搞颜色的遇望心；
你只看到人间的情遇，却并不了解这种“于道中自然，关乎生命不易的继续传承和繁衍重担”；
因为，你把“生命”当成是为了一种自我的本质，那么，这当然就会是你挥霍的本钱；
而，当你真正开始了解“自然”时，这个世界上，当真就还会有太多生物性吗？
即，这样的你，究竟于“人生而言”尽了多大的责任；因为，首先你是不在乎和不了解“生命”的承递关系的；
你只有对于人性或光辉或肮脏的理念和表达；但这些都是可以具有“伦理”的；你无法形成以“家”所构成和建立的男女伦理关系，无法在了解道（自然）的过程中，在一种本来可以“无生的无我状态”中，就也无法会像自己就还依然是需要去“接替生命”的；
你只想着你自己，你根本不在乎这样的一种“来之不易的生命”的继续交接情况；你只是用你自己的自我方式，把这样的生命状态挥霍掉了；而其这样的你我才是真正的败家子，连最后的命都会败掉；
因为，你根本不在乎“你”以外的事情；你并没有察觉到，你对于“生命”这件几乎已经是“身外事”的事情所具有的责任和担当；
为什么是“身外事”，因为，种花家的文化本就是于“道”的一种可以“无我”认知状态；
你只把“生育”当成是为一种入涩的行为，但，“这份由父母所交付、托付给你的生命形态”，究竟于你而言，又是一种什么样的感受；你，只是以道的方式，敝除了烦恼，但却依然没有产生对于“生命传承”的责任心；
因为，在你了解到“道”时，于自然的现实中，你的生命形态也是由祖上、父母传递给你的，即，关于“生命”的这种火焰般的“燃烧”方式，如果，你不向后传递，则便就是可能会“无奈或又自私的砸在自己手里”；
那么，此时的你，就算对于事物的认知再怎么清晰，便就已经是在说明，你以你自己“道”的方式，将一具传承中的生命火焰扼杀了，即就是在“自杀”；
即，这样算的话，你的“道”多少都是“带有私心”的；无论你的道行多么高深，就也依然是存在“私化”状态的；故此，不可贞得；
而为什么是，“以自己‘道’”的方式；因为，这其实是分两种情况的，一种是因为你的并不了解“自然”，而就只是按照自己的想法，就好像，觉得男女的行为就是涩，生孩子就是这种作用下的结果；
这是因为，你还没有“醒道”；你连这个世间的本质都还没有了解到，就是说，你连“什么是人”都不知道，你只是在以你或者由别人影响给你的“主观·主观思考方式”在看待这个世界；但是，这样的你我根本就还是无脑的状态；我们的脑袋里，所存储的就依然都是外界和别人的思维和认知情况，我们并不见得就是会有自己的自见者方式的；
你，并不了解“宇宙本质中的一种几乎‘无生·了无生机’的自然”情况；
你看，这个世界很大，但是“生命”又有多少；
人类也不过几十亿而已；人类的渺小程度，有兴趣的话，我们可以站在一种比较远或者高的地方去观看，于“常规的视觉宇性”状态下，很渺小的；只是，我们生活在人类社会，被一种共有的人文意识形态感染了；所以，沉浸于人世当中；
而为什么是“常规宇性”，因为，“空中宇性”也是于易中不异，于不异中易的；在此之前还是之后的时候，曾经有所讨不全论过；
因为，这样的“宇性”就是说，我们的取象是于“非实证性世界·可视”还是于“空无·无有阴阳的相生状态”这种“未知”的理念基础；
即，如果你没有察觉到“人身·人生的难得”，就只是在荷尔蒙的作用下去看待这件事情，那么，就是说，你永远也无法做到和制定出一套像曾经的种花家那样的人文伦理系统；
因为，现在的人选择都是很多样的，你已经，几乎不会再有任何的影响方式，可以让他们产生对于自然宇宙的一种新的见解；且，以此为理念，开辟出“人道”的又一段艰辛历程；
即，你首先得看到“道中的自然天地”，然后，在这样的孤寂状态中，察觉且获得一种“几乎无生”的状态；然后，又在来到“人世的现实”中，察觉到，这种由“父母（祖上）”所带来给我们的生命体；
且，又在一种可以“无用生育和多虑”的状态下，察觉到，自己原来还需要具有一种关于“生命”这种不易状态下的传承情况；
于是乎，开始制定人文的伦理；
因为，我们不再只是像“动物”一样，没羞没臊，而是，更具有了一种对于“人脉·生命力”的传承；因为，不单单就只是在考虑自己的“私遇”，而是，更是将这样的一种行为视为，是要去承担不仅是“家”的责任，而就同时也是，这是于“修道无我”状态才会产生的状态；
即，连“人·人生·人身”这样的一种生命状态都视为一种带有一些“我外”物外般需要去承递的事物状态；
因为，我们就是说，并不仅仅只是在考虑自己，而更多的，则是在一种接受了现有生命体的状态下，然后，再次奉献、传递给后代；
因为，就是说，这样的一种“生命体”，不仅仅只是我自己的，即，首先是身体发肤受之父母的，然后，就是说，醒道，明道若昧，我可以不在乎自己，因为，结婚不结婚又有什么区别呢，反正都是“关于活着”的人生都是一样的；
但是，其曾经由父母托付给我的这样的一种“于道中·人种的生命状态”，是需要传承的；
即，虽然在“现实”的局面中，的确是有我没我都一样；
但是，在“道”中，那样一种单方面冰冷且又具有和获得“人种”的状态下，即，在一种几乎“已无他物”的状态下，于你所保留的事物已经不多了，于你自己而言，大抵也就只是剩下眼前的一具生命状态了；除此之外，就还再有什么的其他事物吗？不争不抢、无欲无求、一切都是身外之物；
而却依然留存于你，无法摆脱的，便是这具由父母所带来给你的生命之体；我们人生的好坏都是身体带给我们的；
没有身体，不成人的；
“人身”才是为人的根本；不然，如果我们是其他的生物模样，就也不见得会是人形；人际的各种好坏，也都是身体带给我们的；