第143章 空与非空混沌虚体与虚相耦合 (第2/2页)
就是说，在这样的变化中，总是会存在有“非空”的状态，使得事物本身“无法空无”；
那么，没办法空无，就是说只能是继续不断地变化呗；
就是怎么说呢，在“由虚空变化所引发的真空中”，其中的“真空·空”是不会需要什么事物的，那么，这样的话，就是说，在虚空的变化，其本身连“空”都不能够有，以其“空”会不断地向外“抛出自身的空性”，而又，“空”是不生的，如果向外抛出、生出某种区别于自身的非空事物，就便是，“同时生成·一阴一阳”，即，“空中的阴·非空阴和空中的阳·非空阳”；
而又，因为“虚空”的变化中，虚空也是不允许存在“有物”或者说除了“空”以外的事物的，那么，就是说，在变出“非空”的时候，就要立刻使得其中进行“同时消除”；
那么，生成了“空中的阴·非空阴”、“空中的阳·非空阳”，就要完成对于其中的消除作用，而消除就是说，再次使其消失不见，消失不见就是为“空”，那么，就是“非空阴的消除·空中阴”以及“非空阳的消除·空中阳”；
那么，这样的话，就是说，我们在虚空中不知不觉地完成了“四象运动”；
而就是说，虽然这样的“变化·很周密”，但是，就是说，存在一个问题，为我们让“非空”出现了，且没法使得“非空”消失；
因为，在“虚空”的变化中，“空”会源源不断地变为“非空”，所以，就是说“非空”是一直存在的，那么，“非空”一直存在，且一直存在于与“空”的相互变化中，且在变化中就使得“得以以真空的背景方式出现”；
那么，在“真空”中，对比“空与非空的不断变化”，且还保留有“非空般的·虚体变化”情况，那么，就是说，此时的“空与非空”在无间不断的相互性变化中，就不仅是形成了“真空的那种真无的背景情况”，而就还形成了，如同我们一般的“即不能说是空，也不能够说是非空的·混沌虚体现象”；
即，“混沌虚体”，“虚相耦合”；
就是说，在虚空中，由“空与非空”所引发的“无间不断的变化”中，此时，形成且保留出的“非空般的事物形象”，即，就是说，因为在“空与非空的相互性变化中”，“空”已经消失了，“非空”也已经消失了；
就是说，没有……没有任何一件事物可以在“空与非空无间不断的相互性变化中”继续保持自身的原有状态；
即，就是说，就连“空”自己本身也不行，就连“非空”自己本身也无法继续保持；
所以，在这样“无间不断”的变化状态中，所形成的那种“区别于真空的保留体”，就是说，既不是“空”，也不是“非空”；
即，是在一种“无间不断的相互性作用中”所变化生成的“相互性状态”，且，既不是空，也不是非空；
即，是一种“区别于真空的保留体”；
而这样的一种“区别于真空的虚现的保留体”，既不是空也不是非空，也不是其他的任何事物，但却是由“虚空的变化·空与非空”的相互作用而生成；
那么，就是说，以其我们这样的“保留体”是什么呢？
而也，就是说，这才是这个世界很玄妙的一种状态；以其，我应该算是很少使用“玄或者妙”这样的言辞了吧；甚至于，我们所从事的工作就是“破玄·破象……”等等的方式；
那么，就是说，以其在“空与非空变化中的真空保留体”，我们这个世界，首先它不是“实体”，因为，没办法形成实体，
因为，连“非空”都没办法在这样的变化中保留自身；就是说，想要藏污纳垢或者有所保留，都是没办法实现的；
即，在这样的变化中，连“空·非空”的本身都没办法维持自身的原有状态，只能是进行“不断的相互变化”；
那么，所形成实现的就是一种在真空中有所保留的“虚现·虚有·虚体”的状态；
那么，这样的“虚现的虚有之物”，就是说“并不是非空·也不是空”，因为，空与非空都已经无法在那样无间不断的变化中保持自身原样了；
所以，所形成的“虚体”就并不再是原本的“空或者非空”，虽然这样的“虚体以及真空”源自于“空与非空的相互性变化”，可以算是为一种“相互性的空与非空的作用情况”；且这样的“虚体”会能够去符合“相互性的空与相互性的非空”之间的相互性变化；但是这样的“虚体”却依然不再是“空或者非空”的状态了；
而是，这样的“虚体”，很难说它再是谁，总之它就是我们这个世界的“逻辑基础”；
即，我们说不清这样的事物是什么，因为，它已经既不是“空”也不是“非空”了，而是一种由二者相互性所生成以及有所保留的虚相变化；
即，不再是真实发生的了，而虽然不再是真实发生的，但是，却也依然没有消失啊；
因为，这样的“真空保留态”，是没办法消除的；因为，它以及是为建立在一种“消除作用”的基础上了；也算得上是涅盘之物；
因为，我们就是生活、生存、诞生于这片“涅盘的归墟世界中”；
而就是说，以其在“空与非空”无间不断的变化基础上，在形成出“真空环境时”，其中的“空与非空的相互变化会有所保留”，因为，其中的“非空保留体·空与非空之间变化所形成的保留体”会依然以一种“虚相”的方式呈现；
虚变，虚相，虚现，虚体，虚有，虚无；虚态、虚谷、虚设、虚成……等等；
那么，就是说，以一种“虚态·好似虚谷般的方式”容纳了这么多的事物；
那么，就是说，在这样虚谷的“保留体”中，并不再是“空”的或者“非空”这样直接了当的定义方式；
而是一种区别于“空”也区别于“非空”，也区别于“真空”，也区别于“实”，也区别于“无”……即，它什么都不像……但却在一种“不可能再存在事物的环境中”，把自己呈现出来了；
以其它是怎么做到的？因为这简直是要比在夹缝中生存还要困难，因为在夹缝中生存至少是还有空间的，而它却像是不再需要空间，不再需要任何的辅助物品，就可以把自身扩展到无限广大或者无限微妙的环境之中；
即，不需要再去借助“空间”就可以表现出自身的状态，这比“真空”还要让人感到不可思议；
因为，真空的那种完全空无的状态，只是还是需要“空间”的；即，“虚空的变化”可以具有时间，具有变化，而真空的状态中我们就只能是看到关于“空间·地缘性”的理论；
而在这个面前，“它”甚至于可以做到“不需要空间”就可以实现自身的变化和不变状态；
算得上是一种“超脱于时空的状态”，而其我们就是在这样的环境中诞生的；就是说，实在是令人惊叹不已；
因为，真空就已经是足够令人叹为观止了，而这样的一种变化事物，居然甚至于可以不借助“空间”就能够表现出来自身的本来情况；
这已经不是在夹缝中生存的问题了，这是不管你有没有缝隙，有没有空间，有没有地源位置都要完成自身变化的一种状态啊；
这是一种好像什么都不需要有，连时空都不需要有，却依然能够以极其宏观或微妙的方式去表现自己的存在；
因为，它就是在一种“不变·无间不断”的状态中所显化现的；
而就是说，连“空间”都不需要，就是说，什么都不需要，但其却是一切具在，所有的一切都变化于它之中；
甚至于是在一种“完全不成形·不成象”的状态中出现的，因为，在“无间不断的变化中”，在变到不变的状态中，无论是“空”还是“非空”都已经是无法再保持自身的独立存在了；
但是，这样的“道出于真空中的虚体性事物”可以，通过“虚相·不是空·也不是非空的耦合方式”，把自己在一种无间不断的作用中，变化出来了；
这已经不是在夹缝中生存的问题了，这是就根本不需要“时间（变化）·空间”，但却依然可以完成无尽幻化的状态；
感觉这根本就是一种“带道·带真空”还能够不断进行自身变化的事物；
因为，道和真空以及无形无相都依然已经是一种很宏大的状态了；
而居然还会有一种能够在“无间状态中还能够不断实现自身显化”的事物存在；因为，就是说，它根本不需要“空间”就可以存在；
而就只是在一种“无间·什么什么都没有”的状态中，就可以达成实现道化；
连空间都不需要……以其这些事物我们真的可以想象得到吗？
无间，是因为它就在真空的那种不变之中，而在这样的不变中，在虚空的变化中，在空与非空的无间不断的变化中，并不会出现一种“消失”状态，而却是如同是为“真空的保留态般”，以一种“无间的虚体”方式出现，即，不需要空间，因为就是为在“无间之中”，就可以达成自身……我们所看到的“道”的一切变化；
而且不仅达成了，且，就好像我们现在所触摸的桌子，看到的山峦，日月星辰……非实证性世界，就全都有了；
就，所有的“事物”都不再是以“空或者非空·或阴或阳”的单一状态出现；
而是，在一种“无间”的状态中，以一种“非阴非阳·非空非合”的“虚设”状态，出现了；
且，看起来“虚”，但是却依然具有我们那种在触摸时的“实体性”；即，就好像是出现灵性一般；万物皆有灵；
难不成真的有虚灵生物……庵鞥鞥（二声）？那么，这就便是很有待分析；
即，就是说“空与非空”的变化不会消失，而是被以“虚相”般的变化方式保留了下来；
而“这种变化”在以在不借助、或者说也借助“无间不断的真空不变”的状态下，使得事物重新焕发；
就好像，在无间不断的变化中，无间地狱中，使得事物重新表现出自身的形态；
那么，就是说，这种“并不需要·占用空间”的事物是什么呢？因为，它是一种“在真空中的空与非空所变化引发的一种虚相耦合状态”；
就是说，在这种状态中，并不存在“空”了，也不存在“非空”了，而是以一种通过“无间不断的作用”所引发的不需要再去借助“空间”的变化方式；
以其，我们就也不是别的事物，因为，我们就是由这样的事物变化而来的，因为，我们就是因为“空与非空无间不断变化”，所形成的“真空”状态，在此基础上，所形成的一种“虚现”的实体性事物；
即，此时的我们不再是“空”，也不再是“非空”，而是依据于“真空中不变”的一种变化而却以“虚现的方式保留下来”的状态；
即，在那种变化中“非空”是无法保持在自己原有的存在状态的，如果执意要保存，那就只能是以一种“揉碎”般的方式，把非空如同捏碎般，再重新变化；
因为，在这种“无间不断的变化中”，一切事都都别想有所保留；但凡是想要有所保留的，那么，就会在这种“无间不断的变化过程中”，揉碎了打乱再来；
即，执者失之，为者败之；
因为在这样“无间不断的变化中”，它不允许你保留，生不带来，死不带走；
但也，在这样“无间不断的变化中”，即，在这样的一种“杀伐果断”的状态中，又可以以一种“虚设”的相互性虚体方式保留，因为，这种事物是不具有“空间性”的；
即，它不需要空间就可以存在，于“无间不断”的状态中就可以生成，且由它变化而来的事物，就也依然具有关于自身的实体性，或者虚无性；
以及，在这样的变化中，就也依然符合“空与非空的相互性变化”，即，阴阳之间的变化；但是……但是就是说，这样在无间不断状态中所生成的事物，不再是“单纯的阴”或者“单纯的阳”；
单纯的阴以及单纯的阳，以及单纯的空与单纯的非空，是在一种“无间不断”的变化中，无法支撑的，即，就是说，除了完成这样的变化外，别无选择，就也很强硬……金刚嘛，金刚不坏；金刚不坏在这样的状态中就也得坏，因为，没有……任何一件事物可以“刚”得过它；
就是说，由不了我们；
以其，它更像是一种“被动的无敌存在”，就是说迫不得已的状态，在迫不得已的状态中，变得谁也奈何不了它；
那么，就是说，这样的“无间不断”的变化状态是什么呢；
是在虚空中，“空与非空”不得已而为之的一种变化，因为，除此之外，它别无选择啊，因为，它只能是以这样的一种“变到不变”的状态，来保持自身，或者说，维持自身平衡；
即，只能是以“空与非空的相互交易变化”使得，自身达到一种“不变原理”，达成一种“真空状态”，而在“真空中”，就是说，“虚空的·空与非空的两抛且不断变化·其中二者之间也依然是处在一种无间不断的极限相互变化”中……那么，这样的话，就是说，“无间不断”这种非常厉害、似乎已经是至刚至强、无间不断、“无·无不断之物”的状态究竟是什么；
就是说，这个世间在它面前，是一种“无·无无不断”的状态，即，所有的一切都会在它的这种“已达极限的不断·不变”变化中，发生关于自身的扭转，即，任何事物在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下，都是会处在于一种“无法保持自身原有状态”的情况中；
即，因为，这是这个世界的“变化根源”；
以其“世界为什么是动的·为什么不存在静止的事物”，就是因为，这样的一种“无间不断·变到不变”的状态存在，即，就是因为这样的一种如同光速般“不变原理”的状态存在……所以，一切的事物都无法在它面前保持原样；
那么，就是说，为什么其他的一切事物都无法在它，在这样的“本身”面前保持原样呢；即，为什么我们保持不了原样呢；以及，如果我们要保持原样，则就是说需要面临一种什么样的“条件”，才可以使得我们保持原样；
即，就是说，这样的“无间不断·变到不变”的状态，为什么当这样的状态出现时，以其其中的任何一件事情、事物就再也无法在其面前保持原样；
就是说，“它·这样的无间不断·变到不变”的状态，为什么这么猛；且，就是说，还有没有比它更厉害的后台事物存在；
但也，就是说，仅仅只是这样一种，让所有的人事物都依然没有办法在“它·这种无间不断·变到不变”的状态下，保持原样时，就是说，其实这样的一种“金刚不坏”或者破变·破不变式就已经很强了；
即，就已经算是一种无敌的状态了，因为，所有的事物都需要经过“它的不变性”才可完成自身，而却当通过“它”的时候，就又是一种“无法保持自身的状态”；
即，在它面前，所有的事物都依然无法再保持原样，这就导致了，变化的出现，世界的动态性；
那么，就是说，这多少也都算得上是有点厉害了；因为就是很强硬；
就是说，这种多少都算得上是很多人心目中的“至强一剑”吧，因为，在它面前，就没有斩不断或者破坏不了的事物；
即，和很多漫载以及故事中的理念很像；因为就是最厉害吗，就是，所有的人事物都要去遵循于它，在基于这种不变性原理的基础上去变化，因为……
因为这种“不变的成就的达成”，就导致使得“虚空·它本身”实现且达成了一种“自我追赶”，即，就是说，它处在了一种可以把“变化·追平”的状态，因为，只有在把“变化”进行追平的时候，才会出现一种看起来“不变”的状态；
那么，就是说，它为什么会在这样的变化中，即为什么能够把变化追平，即，就是说，为什么能够变到不变，能够变到处在一种“无间不断”的状态中；
即，是否存在一种“加速状态”，因为，就是说，如果出现了“变化”状态，且从“变化”的状态，变到了“不变”，以至于在“不变中”还能够继续去完成用不重样的继续变化，那么，这种“从变到不变”之间，就是会存在于一种“加速状态”，那么，如果存在加速状态，这种变化的“加速度”是多少；
这么，需要了解这些，就是说，就依然还是要回到“在虚空中·空与非空”的变化基础中；
就是说，“虚空”是一个存在误区的理念，即，因为它本身“是·存在空的”，所以它就“不是·真的空”；
但是呢，我们又了解到以其我们的整个世界都是一种需要虚空不阻无垢状态，才能够变化、变通出现的；