第150章 所以,油究竟是什么呢； (第1/2页)

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那么，就是说，究竟是什么样的一种“相互对立状态”，才可以使得“油”这样的中间物般的状态出现；

就是说，汽车，发动机，我们需要加入机油，轴承中的润滑剂；即，在一种“需要磨合”的状态中，才会需要有“油”的出现；

即，以其上学期间，我们关于对摩擦力的认知，在消除摩擦力的情况下，其中也有听到过“凡士林”这样的概念；

即，就是说，“油”首先，轻；其次，它经常出现在的是一种“磨合”的能够润滑的位置中；而且，其中“油”并不会距离“热源”太近，为什么，因为，在当我们对水底的油体进行加热时，油会浮出水面；

即，油会出现一种“离热”的现象；而离开热量的状态就是说，它比较轻；当然，你也可以运用“密度”的概念；

就是说，油，在受热的情况下，会膨胀开来，像气一样，远离热源；

因为，“气”就是，在有热出现的时候，就会开始“膨胀”，加剧分子的运动情况；因为，就是“震动”，热就是一种“震动”；

而在接收到“热”的状态中，运动会发生改变；那么，就是说，舌顶上颚，在闭上嘴巴时，稍稍增加我们头脑中这样一点点由我们自身所引导的热量时，就会使得我们的头脑变得更加的灵活、沉稳一点，头脑中的活动性增强；即，当我们闭上嘴巴时，思想的深度才会慢慢出现；这也是曾经以为老师所说过的；

因为，只有在“震动”的情况中，物体才会出现更加“空·动”的剧烈；

那么，就是说，“油性”偏向于“气”的性能；而又，常常会在一种“磨合”的状态中出现；

而“磨合”是什么？

磨合，是一种“互动”的作用，即，也就是说，在“互动·动态的状态下”，才可以产生“油”；

如果是“静态”的，为什么不见“石头·出油”，石头出的油，叫“石油”；于石头的“磨合中”，出现的“滑动”为石油；

即，为什么说“互动”，因为，互动就是说，至少是两件物体的磨合状态；

而这两件物体，可以是“同时·反相运动”，也可以是，“一静一动”；总之不会是“纯静”的；

也就是说，在一种“动态的磨合中”出现了一种能够具有“光滑、油腻”更倾向于“气的动态”而非“物的静态”情况；

即，我们知道，要产生一件物体，需要存在于“得失之间”；因为，物质守恒定律，事物不会凭空消失，也不会凭空增加；

所以，“油”一定是为，某种一两三……种物体的部分减少，导致了，一种“混合制的·在一种阴阳（生消）相反作用中的相互生成性”；且这种“混合制的生成物”会更加的倾向于“气态”，而自身却又比“气态”会“重”一些；

因为，油虽然浮在“水面·磨合层表面”，但是，油并不会像气一样飞快；而是能够老老实实的待在“水面或者物体之间的磨合层之间”；

所以，“油”是什么，是三点水的田里冒出来的一小束“田·由”，是植物一样的状态，菜籽油吃过没；小麦、米等等的粮食中都含有“油”；以其大米白白的粥中，米油；

那么，也就是说，还是以我们人体来看，以其，我们通常什么时候容易“出油”；面部吧，面部出油；好像白天黑夜都可以；

即，“油”虽然倾向于“气”的动态，但是，也是由我们人体在摄入食物的基础上所生成；

那么，就是说，我们皮肤出油，你可以认为是“油脂层”的渗出，但是，油脂层是哪来的，脂肪的积累？脂肪是哪来的？不断地吃东西，长出来的；为什么长，因为，基因……

即，我们人体的出现，是因为，父母组成家庭的结合所生，也就是说，我们的人体，并不是由“单一性”事物所发生的；

由母亲所生，但是，这样的对于根本事物的追溯能力并不深刻，只能是说，我们不具备“侦探”的那种逻辑特征；因为，就是说，不断地搜寻各种事物的“因素·因果信息”，以至于再将其中的线索整理出来；

那么，就是说，以其，我们如何“让气球升起来”，即，给予气球“热和气”；

有气和热的话，才会能够使得“热气球”脱离地面飞起来；

那么，“油”的话，就是说，也是一种具有“热和气”的作用中，才可以出现的在我们皮肤表面的；

且，“油”的话，可以当做一种“单独存在”，但是其“产生的原因”，却是因为在一种“互动的磨合状态中”，由一种在“阴阳相别”的两项作用所产生的；

因为，这就好像是在说，如果，一个家庭破裂了，父母之间分别，也并没留下什么样的生活所需，而就只是剩下孤零零的自己，那么，也就是说，在一种“阴阳的相反”的作用状态中，其中的“阴阳”就还是因为彼此之间的“相互作用”，而结合出现了一种因其二者之间相互性而产生的“结合体”；

因为，就是说，如果家庭破裂了，但是，我们自己就还是一个因为阴阳相互性而生成的整体，因为，我们自己的这样一种“本身”还在；而其“阴阳·相互性”所出现生成的整体，我们不知道是谁，在哪，但反正，于虚空中查看，就是说，肯定是“生成了”；而既然生成了，我们就当它是一种动态的存在；；

且，在于家庭，在我们这样一个生命体中，我们的脸上还是会因为年轻气盛而“出油”；

即，年轻气盛的时候才出油，如果是慢慢衰老的话，除非是快要离世……但即使是离世，也还会有“绝汗如油”的情况；

而在一种“互动的磨合环境中”会出现“油”；以其，我们的身体中，动态的，是为“气血”，而也，在发汗的时候会出油；

而其在发汗中，气血会出现运动，也就是说，“油”的话，是属于“血”的一种“与气磨合·相生而别的分离现象”；

因为，“血”就好像是“母亲”，生下一个孩子，比如如果你不想听在这个辩论过程中听到你的话，我就用我自己举例吧；

也就是说，“油”，是“血”在有所获、接收成长的状态中，进行的一种怀孕而生成的状态，因为，除了是母亲的血也生养了我们，我们身上是没有这样的“油气”情况的；

即，油的话，是由血中出现，且以如同“气”般可以动态的变化方式，能够汗出；

且，油的话，会是一种于“互动的磨合”状态中所养成；即，油性光滑且腻；油很滑，是因为一种“光滑的磨合作用”而出现的；即，在文玩中，把一对核桃或者某种事物盘出包浆，盘得很光滑；

那么，就是说，在一些干巴巴的环境中，“摩擦力”是具有阻尼的，但是，在具有“水汽”，湿润的状态下，就很容易打磨出“油的光滑效果”；

即，油，首先是一种以“光滑”的方式出现的；而虽然，关于“油”这样的词汇，关于“油”这样的一种于阴阳相互性中所生成的“介质概念”并不是由我们“现代人”所提出的；

因为，这个“发现”的很早；因为，在很久以前，甚至于在天真论成书之前，就已经可以看出关于“油”的理解是一种比较成熟的认知了；

只是，文化断层了，我们已经失去了对于“油”的基础性物理自然认知；而就把“油”视为一种具有利益性的金贵事物；

即，也就是说，当“油”这个概念不是我们提出时，或者，“血·气”或者自然中，对于任何一件事物的“合理命名”都不是由我们所提出时，就是说，已经是有人已经探索过这方面的事情了；

那么，这样的话，关于“油”这个问题，就是说，对于“油·血·气”等等的我们身体或者自然界中的概念，当这件事情已经被提出时，就说明，事实上，这件事情，就是说，已经可以完完全全地说明清楚了；

因为，关于“油”的话，因为其中“油”的那种曾经的神秘感，已经因为，它自身的一种物质性的物理特性而就导致了，它已经真相大白了；因为，关于“油”这样一种陌生的事物，我们对于它的概念，已经没有神秘感了；

因为，就是说，当我们脸上第一次“出油”时，就是说，我们并不知道这个所谓的“现象”是什么；

而这时才是具有“研究价值”的；而再当“油”的概念，被提出时，就是说，这样的话，这样的“油”就失去了它“功能性的神秘感”，而这样的话，就是说，我们脑海中关于“油”的印象和概念，已经是被这种事物固有的特征所占据了；

而这时再来研究，就也只是在继承这种“油的·已有性”而已；

这样的话，就是说，其实这个问题的“本身”，已经是被猜透了，因为，关于“油”的神秘面纱已经是被“揭开”了；虽然还是在不断地揭开中，但是，仅仅只是因为我们所“发现”的这样关于“油”的一角性认知，就使得我们对于“油”所探索的价值，已经失去了曾经的那种“未知状态”的“第一手线索”；

以其，在现代的新闻中，第一手资源线索、内幕或者消息、情报，才是最能够体现价值和含金量的状态；因为，那种“未知的冲击感”会迎面扑来；

而再当都已经过去了很久，都已经过去了“几千年”，关于“油”的概念时，就是说，这个新闻已经过去了“几千年”了，我们又突然翻找出来觉得新鲜；

那么，此时，就是说，就已经是在基于一种“真相大白”的基础上，不断地形成跳梁行为罢了；因为，已经没办法再摆脱曾经这件事物“所存在的·原有真实性”了；

而也，这个世界，是“即生”的状态，就是说，无间不断的，就是说，没有时差性的存在概念，并不会是说，像我们所理解的一样，具有“先后顺序”，具有“因果”；

因就是果，果就是因；种瓜得瓜种豆得豆；

所以，在你所处在的地理环境中，以其你、你们文化的言语、语法背景中，是否存在关于“时间·过去未来现在”的这种“语法形态”；

因为，在我接触到的过程中是，在很多的文化言语体系中，是存在语法中关于“时序”的分别相描述的；包括我们自己也有，而也，我们自己也具有很强的实用性；可以进行分别，但是，如何进行“求实”；

即，时间是没有过去未来的，都是“虚空”自身的物理性变化，过去现在未来，是同时存在于同一种状态中的，物理性变化；

所以，在你所处在的文化背景中，究竟有没有谁或者什么，在帮助你去警醒这样的“时空间”概念；以至于，在我们对于过去现在未来的语法使用中，不至于“遗忘掉真相”；

以其，我们的言语系统中，可以具有关于“时间·变化”的序列性应用，但也，一定是还要同时知道，这样的“时差变化是如何而来”；

时间就是变化，变化就是时间，以其，种花家称呼这样的时间变化为“天时”；

即，在我们言语系统中，需要具有“序列”，先后的顺序性；但也，同时需要了解这样一种这个世界的“本质”的一种变化规律，是一种在没有时差、甚至于无用空间性的作用中发生和进行的；

以其，这个还是会继续不断地进行讨论；因为，我们总是在“不断·不断·不断……一直不断”地要去解开一件事物的“面纱”；

因为，就好像关于“油”一样，而除非是这个世界“油”本身的一种变化，否则，我们是无法永远对“油”进行完全解读的；只能是处在于一种“不断地解读中”；越发细致入微地发现这样一种事物的本质；

以一种尽可能“不异”的状态，如实还原，这样一种事物的状态；

以其我并不需要太多去查看种花家现有的“进展”，而就只是在一种能够“如实还原事物真相的状态中”不断前进，就总有一天会和种花家和我们曾经过去现在未来的一切重新耦合、汇合在一起；

以其什么叫做并肩作战，以正合，以奇胜；

因为，我不相信这个世界上存在第二种时空，如果有，也依然是会为由同一个世界所变化的；是为这样一种事物本身的相互性变化；以其我们终有一天还是会于这个世界上最为不异的本源中进行会师；

即，于一种最为不异、且能够还原其中事物真相的理念中，进行钻研，于变中不易，在不异中易；

而，关于“油”，事实上，再当我们现在来讲的话，就是说，在已有的曾经新闻背景下，所进行地进一步地整理；

因为，“油”的话，这样的一个词语，不仅是在可以当做是描述一种“物质”，而也同时就是在描述一种“物理的规律现象”；

比如，油，我们可以想到的就是，油的物理性，而也同时伴随有关于这样一种物质性基础上的物理性；

即，将“物质性”的事物，与“物质本身所带来的特征规律性”，词义相合，以此，出现了关于“油”的一字但是却很多意的描述；

而也，可见，这些“起名·命名”都不是乱起的，以其，我们现在是，给某种或者某项物质事项，起名叫做，二狗子、王德发；

而这单纯的把一种我们没见过的物质叫做“二狗子”，这样的话，就是说，词的“名”，和由词所带来的物体本身的规律性，并没有进行与现实的规律相符合；

这是因为，种花家的词汇已经具有了曾经“合理性的演化”导致了，我们现在随便用好像都可以；就算是把一只猫叫做二狗子也没关系；

但是，就是说，这些是需要“基于·已经非常实用的基础上”才可以实现的；否则你将一件事情叫个巴迪西，要不了几年，就会在时空和灾难的冲刷下，被遗忘地一干二净；是因为，曾经已经有人“替我们矫正、奠定了这样一种用法的实用性”；

是因为，曾经那些人，端正的命名和各种行为力的从事态度，才造就了我们现在的实用性；

否则，就是说，每过两年出现一个新词，还没等到火起来呢，就已经被新的词汇替代了；替代就替代了，而就还只是，我们这样的“字体”简单的演绎和重组；

而且，重组后并没有增加这个字词体中的“物理量”，不会因为“字体”而不断地增加，复杂变得冗余；

是于一种能够不断去复己，往复自身的一种“复己守恒定律”；就是不断地变化为自身的本来模样；

即，就是说，是因为，别人或者说很多人，还是说老祖宗和先辈他们的一种“认真·认·真”的端正态度，造就了，我们可以体会到这样一种……甚至于包括道德品性的这样一种状态；

以其，靠我们自己，现在还有多少人有“认真劲儿”；

以其，如果没有人去很认真、严谨地从事各种事业，我们现在的生活局面、生活日用品、食物、健康、孕婴、养老、住房、医疗、药品、教育等等就也和和稀泥差不多；

所以，是谁在认真对待他（她）的生活环境；

以其，认真我们就输了，可是不认真，就也会是很难；如果都不认真，那么，我们就还敢相信什么，还敢相信医学吗；大家都很马虎的时候，那就也太难了；

当大家都不认真时，感觉就是信用危机啊；

而也，关于成败、输赢，我想还是要去学习自然之道，自然是始终于“不败之地”；因其所变化的就是一条不败之路，败什么呢，很多时候是只能搞定它；搞不定就完了；

因为，以其，就是“自然”是要败给你，输给我们，我们敢接吗？以其自然、大自然的环境摆烂说，我先在衰败中来个大地震、来场小瘟疫，弄场蝗害，来个生物入侵，来个断水断电，以其你和我有哪个实力去承受源自于“自然”的这样一种“失败的可能吗”；我们小区停电一天，停电几个小时，人都快崩溃了，更别说大面积长期停电了；

你敢让它去败吗；你希望，很冲动地愿意，周围的人都不会同意和制止你这样的极端做法；你或者我自己都会被周围人死死按住的；巴不得天气能够整天风调雨顺；但凡下一个月雨，你还要忙碌奔波，心态下不炸你算我输；

而就只是一场小小的感冒，甚至于都有可能“触发到一种能够令得我们感受到绝望”的状态；

以其，只要可以让“自然”于一种不败的地步，我们才算是真的胜利，在不断地失败中，还能继续前进，就说明你已经获得了通往下一关卡的入场券，才算得上是，能够做到那种你或者谁人想要的“胜天半子”；

以其，只有让“大自然的环境”立于不败，那么，因为，大自然在于要去“败·失败”的状态中，你还让它于一种要败的场景，处在了“不败的境地”，那么，是否就已经是在说明，以其我们的所发挥那种“半子效应”；

胜天半子，人定胜天，是这样的一种在无可挽回的局面中，然后再把大自然、人心或者什么样各种各样的环境再给它挽回回来，以其人心地永不屈服，是在一种“持危扶颠”的状态中，才可以出现这样的勇气和魄力；

要知道“自然”是一种“道的虚空的塌缩状态”，它是一种会存在“为败”，也不能说是为败，为动荡，风险的状态；那么，就是说，在一种这样的状态中，此时的压力和重力就都会施加到你的身上；