第158章 虚其心,实其腹；有无之间的筋阻情况 (第2/2页)

那么，“无脑”就是说，缺少一种可以能够去“制衡那种无脑的冲动作用”，才会导致我们在从事各种各样事情时，常常不假思索，而就只是依赖于曾经的“习惯性”变化作用；

因为，“无脑”就是说，在我们的大脑中缺少“具有阻碍性的状态”，比如就是说“大脑的沟壑·神经纤维或者说细胞具有隔断般方式的连接”几乎是如同白板般的平板模式，那么，这样就是说，是为一种“直戳戳的变化”……就是说，可能根本没有脑子可言；

我们可以看到，根据我们在日常生活中听到的科学信息来看，好像很久以前的“恐龙”还是什么动物的脑壳就是平的吧；就是说，大脑缺少褶皱；比如考拉；这样的话，生物性就只是能够更多地处在于一种生物的本能性是会更明显一点；

因为，就是说，这样的话，其中的“相互性物理变化作用”就是比较“单调·单一”的，这样的话，它就只会本能地从事进它的那样一种天生的、生物性的“阻尼性变化”；即，生物性比较强；即，都是它惯用的一种思维或者生命活动力状态；

而海豚的话，听说是具有一对脑子，所以，海豚就好像是比较聪明的；

而如果只是，生物性的，则“角力·角斗”的特征更为突出；因为，生物甲和生物乙的脑回路都是平直的缺少“阻碍性的变化状态”，那么，就只剩下“对撞机模式”了；

即，遇到就是干架的开始；因为，就是说，再找不到更好的处理方式了；脑袋不会拐弯；

即，脑袋不会拐弯，也是一种“具有相互性的阻尼变化”；因为，这种“相互性的阻碍性变化”，就是说，会在我们准备“长驱直入”撞到阻碍物的时候，以一种“反相的作用方式”可以能够具有“相互性的阻碍的制动效果”；

以至于，在遇到阻碍性时，产生一定的“预留空间”，提供给大脑思考和转弯的转变效果；

就好像，开车以及遇到深沟，那么，因为存在有一种“阻尼的制动效果”，就会，及时停住，而不至于直接冲击出去；

因为，具有“阻尼的阻碍性作用”，其中的“相互性拉扯”就会使得我们拐弯或者停下来开始思索接下来会怎么办；

而如果是“平直的状态”，就是说，虽然也很是率性，就比如考拉或者土拨鼠，很可爱，但是，如果是一个正常人的话，要是一辈子都和这样的状态一样，那么，小时候我们会觉得可爱，长大后，也是傻傻的好像能够接受；而再年长的话，如果是独立从事到生活的环境中的话，就会使得我们的“生物性处境”落入下风；

因为，这样的状态，太容易遭到戏耍了；那些鬼精鬼精、自作聪明的人，是会把我们当什么一样去逗乐的；他们的脑子会转的很快；那么，这样的话，就会使得你很是被动；

虽然，真诚也算是必杀技；但是，就也只有在“生存·生还下来·站稳自己生存的脚步后”，才可以起到“真伤”的作用；

否则，就是，别人为刀俎，我们为鱼肉；

虽然转的快会看起来很厉害，但是，也就只是转得快罢了；因为，这个世界上，最快的速度，就是一种“零变零速的怠速状态”；

但是，他们永远也不会知道自己真正面对的对手是谁，并且是在为自己制造一种什么样的对手和定下一种什么样的业障和孽障；我们都是睁眼瞎罢了；因为我们根本什么都看不清；

你看，那些最毒的毒蛇在将要发起进攻时，都是盘缩下来，处在一种肌肉紧绷地观察和怠速状态；即，在一种剧烈的环境中，表现出盘缩不动的严阵应敌状态，而这才是最危险的；因为它不咬你，而一旦开始咬你时，你可以胜它千万次，而它只需要胜你一次就够了；

因为，它只需要一击就可以致命；

甚至于“大自然”就是一种“不胜”的状态，大自然就是，你愿意给自己什么样的心态都行，因为，“这个世界本来是·无有定义”的，所有的事物都是我们“定义出来的”，自然是没有那种变化视角的；而我们也只是选择了其中的一个最能够带有如是还原性的角度来进行辩证；

即，不占空也不占有，要摒除有的状态，也要同时除以空性的情况，以此，而处在一种“无有相分”的过程中有无相生，万法归然；就是说，自性本空，连自性都要除，连空性都要除；以此才是自然而然的那种“物理变化情况”；

而连“空性”都要除，就是说，如果你是习剑，那么，便就是最后连剑意都要摒除，以其，剑意不去，敌意不留，故此无穷；只有在摒除了空性后，才可以有源源不断地空性来往，只有在摒除了剑意后，才会有源源不断地剑意袭往变化；

故此，无剑胜有剑；

即为，“虚空中·空与非空的变化”，连其中虚空本身的空性都要除去；

故也，至强而去强，至敌则去敌，至变则去变……以至于，柔弱，无敌，不变；

以其，至上无上，至誉无誉；

以其我们常常听到关于“至高无上”这样的词组，而就是说，“至高”为什么又会是“无上”的状态呢；

至高不应该是最高最上乘最厉害的么；但其实，“至上无上”，至空不空；

所以，以其你我而又是否了解其中含义；

至杀不杀，至刹不刹，至益无益，至利无利；至富不富，至有不有；至思无望……都是为，可以说是“极反的一种变化方式”，故有“物极必反”一说；

以其，天地无心，万物各遂其生，各得其所，不仁所以大仁，不义所以大义；至空，所以不空；以其无无观，故能全其观；

即为，“去极者明”，以其做什么不像什么，而又能够源源不断地处在这种事物的状态中；

以其，天地无心，故有其万全；以其天地无御，故能全其力；无遇所以大遇，无望所以大望；

我们统统都不是不了解“无极生太极，太极生两仪……”和“道生一一生二二生三三生万物·万法皆空”这种言语；

而是，我们不了解这个世界的本来面目，又如何了解别人所描述的话语呢；

我们并不具有“采购关于这个世界本身道理的真相情况”的这样一种“思路”和逻辑性；即，我们并没有一种可以能够“切入到真相性道理的理念中”；

而其中，我们所描述的“空无”等等，都是带有定义性的，更倾向于想要去能够如是还原“自然”是什么的一种方式；

而也，我们就也不要太过于“自我代入”，就是一阴一阳之谓道；就是说，在不能够定义地过程中，去以一种更为合理地方式进行定义；在不定中定；在不变中变，在无为中无不为，在无知中无不知等等；夫唯病病，是以不病；

而自然就是，处无为之事，行不言之教，它会让一部分人笑，也会让一部分人去堪忍；不笑足以为道；

毕竟，根据笑容守恒定律我们也会知道，以其这个世界上的笑容不会消失，就只是会转移罢了；因为，一阴一阳之谓道，其中的那种“具有变化性意义的平衡状态”是永在的；

即，在一件物体发生变化时，比如核弹爆炸，那么，这样巨大的威力会不会改变“阴阳的平衡作用”；

是不会的；

因为，当其中的“材料”在发生变化时，是阴阳同时在进行变化，即，“材料发生变化·物质转化为能量·阴变成阳”，而这其中，就会同时伴随着“阳·变为阴”的状态；

即，二者无论是在变或者不变的状态中，则始终都是以一种具有相互性的“平衡作用在进行变化”；

因为，当“阴”发生改变的时候，阳也在同时发生变化；当阳在发生改变的时候，阴就也会同时伴随着变化；

所以，不会对“空中的平衡状态”形成影响；

但会改变我们的生存环境，但是不会改变自然界于无间状态中的相互性阴阳平衡情况；即，给我们本就是以不平衡状态所生成的物质性环境中，雪上加霜；

因为，当这个世界上，有一种变化变得很热时，就会有一种变化变得很冷；且寒热还会处在一种相互性变化中；可能这也是核冬天原理吧；

即，我们要怀有正念，而正念的产生就是，同时勘守事物变化的两面性，因为只有在左右平衡的相互性不断变化中，我们才可以像“波”一样，走出“直线”作用；

即，我们“人”为什么可以站直了身体而其中的“平衡”不会倒下；

就是因为，在我们的身体中，同时具有一种“相互性的左右变化”，才可以使得我们的身体保持在一种相对的直立作用中；

就好像，在公园中的“打花棍”，就是同时受到一种“相互作用·左右逢源的彼此皆扶情况”，所以，才可以保持在一种能够继续飞舞的变化中；

如果是“受到单方面的·力”，即使是是一种“推动力”，那么，对于这件静止的物体来说，也是一种“反相的阻力情况”；就好像是，打高尔夫，保龄球等等；即只受到“单一方向”的作用情况；

就是处在一种“能够击走物体”，但是，却无法处于“可以来回·往复·在相互作用状态中的而立”情况；

这也是我们东西方之间、中不中的彼此之间的一些区别和不同；因为，就是说，是否是受到一种“相互作用”，还是受到一种“单一的作用变化”；

以其宗景和民间的区别就是为，宗景是为一种单一的方向，所以，有很多的宗景只能够存在一小段时间就会覆灭，而民间则是处在一种左右动荡而不得不立的情况；

即，人之所以可以直立，而在一种直立的作用中平衡走动，且左右转向，就是因为，在一种本来什么都没有的状态中，是为空无的状态；

而产生了“有”，产生了“直立现象”，则就是，受到了一种“具有相互性的作用”，即，“阻碍性”，即，当我们左右、前后同时都受到一种“具有相互性作用的阻碍性”时，此时，在这种具有“阻碍性”的相互作用中，就可以保持在一种“直立的作用中”；

即，在一种我们看不见的“具有阻尼特性的相互作用中”，就可以保持在一种“向左倾斜”而平衡受阻，向右倾斜，平衡受阻，向前、向后倾斜时，平衡性受阻的相互作用中；

即，具有一种“能够左右拉扯的制止性状态”；所以，我们才可以保持在一种“站立的作用中”；

以此，关于“左转和右转”也是，因为在“力的变化中”右边受到一种“推动力”，就会向左；

而这种“推动力”就也是一种“反相的阻碍力”，因为，阻力的突出作用，就会使得具有一种推动力；反正肯定也是为一种“阻抗的作用方式就是了”；因为就是没能按照“一种反相的变通方式进行”，便就是其中存在有“阻尼”作用；

万物皆阻尼；万物皆有阻；

包括连电路中的与或非门的八门情况，都是为是一种“相互性的阻碍作用”去形成的“算法”；

而我们“大脑的算力”就是，在一种“具有·阻碍性的变化作用中”逐渐打磨出的；

因为，本来都是空无，都是空白，都是和小朋友一样什么都不懂，然后，在碰到了“业障”碰到了各种各样的“阻扰”，以此获得了“具有阻挠性意义的经验和学习能力”；以此，具有了各种各样的“规范”性；

当然，这个只是“大致地解读方式”，就只是说，“阻碍力”于我们空间中的重要性；

以其我们从“不阻无垢”中，了解到了自然的空无状态；

而在空无的状态中，又发现了“具有相互性的阻碍性”是为一种“有物”的情况；

那么，也只有当具有“阻碍性·摩擦力”的状态中，我们才是可以产生“行走”动作的；没有“摩擦力这种阻碍性”，我们会滑倒，甚至于“不立”，无法站立；

以此，就，可见“阻碍性”对于我们“全副武装”的一种重要性；

因为这种“相互性的阻碍性”作用，以此才能够生成世界，长立乾坤；

因为，“自然”就好像一根绳子，当我们只拉其中的一头时，它会因为力的作用而飞走；当我们同时拉住两头时，它才会有可能“以一种相互性的作用力方式·停留在我们面前”；

也就是我们眼前所看到的这个世界模样；

而这种“阴阳的相互性作用”，是为一种在“空无·无间”状态中的“平衡溢出”；只有在“平衡溢出”的作用中，才会产生“相互性作用”，而在相互性的作用方式中，又有一种“反相的作用变化”，而在这种“反相的作用方式中”，就会产生“不平衡”的作用态；

因为，平衡是不可见的，彼此反相的作用情况，是会出现“有物”的；而在一种具有“反相性的·消除性作用”变化中，才会形成我们眼前的“不平衡状态”；

那么，就是说，“彼此反相”的变化为什么是“不平衡状态”；

因为，反相，就是说，方向不同，而反相也就意味着使得彼此在分别的同时处在了一种“不平衡状态”；

因为，只有当二者具有联系性的时候，才是平衡的无物状态；当出现了反相的作用变化时，即，就会分别为一种非整体性的不平衡状态；

所以，在这种不平衡的变化状态中，才可以产生“有物”；即，在一种“相互性的不平衡作用中”，会产生“有物的生成或者变化”；

即，在平衡溢出，而在溢出的过程中，形成相互性，其中的反相性会分别处在一种不平衡状态中，那么，在一种分别的不平衡状态中，就会继续进行相互性的彼此能够化作平衡的变化，以此，在一种“不平衡状态中”就会出现“非空的有物情况”，以此，就是说，在一种无间的状态中，形成了“四象的变化情形”，而其中这“四象在以相互性生成的彼此反相的不平衡生成中”，会再出现一种“消除其中·平衡溢出的作用方式”；

而“关于·平衡溢出”的消除作用，则就是说，再有“四象·反向的作用方式”；以此，就是为“八项”；即，在八项变化的作用中，才会实现真正意义上的平衡形态；

而，化简后就是说，在无间的状态中，进行了“平衡溢出”，生成了一对具有反相性的不平衡状态，在不平衡状态中，又是会同时产生一种反相的作用方式使得其中的变化处于平衡中；

而又，在平衡性溢出的变化作用中，会因为其中的不平衡状态而产生“有物”；

那么，在这样的因为“不平衡状态中产生有物后”，就又会出现一种“消除·有物（不平衡）作用的方式”；为“平衡溢出的·消除情况”；

而“平衡性溢出·消除”和“平衡性溢出”于“无间中也同样是为一种”能够使其平衡于无物中的相互作用；

那么，也就是说，在这样的一种“平衡溢出的消除作用中”，才会因为这样的“平衡溢出的消除作用的·不平衡原因”，而使得“平衡溢出·出现”；

而其中的“平衡性溢出”和“平衡性溢出·消除作用”都是为一种“不平衡状态”；

那么，也就是，在这样的一种“不平衡的变化作用中”，其中进行的“平衡溢出”才可以产生“有物”；

即，在一种“平衡性溢出的消除作用”的这样不平衡状态中，所产生的“具有平衡性溢出的不平衡状态”才可以产生“有物”；

也就是，我们所能够看得到的“物体”，是在一种“不具有平衡性的·三相作用中”产生的；

而又因为，所产生的事物是为“不平衡状态”，所以，就是会处在一种“变化和运动中”；

那么，这样的脱离于无间状态，而又需要符合于无间不断变化的，“不平衡的·三相作用的有物情况”，即，“元器件”，具有“八项”；

而“三相作用”，就是说，需要在一种“平衡溢出的消除作用中”，与其中“平衡溢出的·反相不平衡状态”实现耦合的不平衡作用时，才会产生“有物”；

即，就是说，在“三种不平衡状态的叠加下”，才会产生“有物”；

因为，如果是“四种不平衡状态”，则这种事物的变化，就会复归于无物；

因为，“四种”就是说，于“无间·无物”的那种变化状态处于同样的状态；这种的话，就只剩下，变得无有了；

而我们眼前所能够看到的事物，则都是需要处在一种“非整体性的不平衡状态中”，即，就是说，需要具有“缺口”；

需要“不完美”；因为，“完美”的事物，会陷入一种“无间不在”的处境中；即，差不多也就是在说，这个世界上“不存在·完美”的事物；

即，只有在“无间中”进行“平衡溢出”，因为，在“无间”的状态中，就只剩下了“阴阳的相互性”，而阴阳又是同出而异的变化；

所以，在“无间中”进行“平衡溢出”，因为，溢出相的“相反作用”，而呈现出“不平衡态”；

出现了“不平衡态”，就又会因为“阴阳的相互作用”而出现“平衡态”；即，“无间可能并不会对事物产生作用力”，但是，“阴阳的相互性作用可以”，阴阳的相互性作用会将事物拉回到一种“同时·同出的平衡状态中”；

那么，在产生“不平衡的作用中时”，就会产生一种“继续分别的平衡作用”；而这时，就是说，其中“不平衡的状态”，由“二变为了四”；

且，在无间中，虽然称其阴阳为“平衡溢出”，但是，“溢出的状态”却是不平衡的；

于是乎，便就还伴随有“溢出的反相作用方式”，即，“平衡性溢出的消除作用”，也就是说，能够使得其中的“平衡性溢出作用·复归于无物”；