第62章 创世传闻 (第2/2页)

“谁知道呢？每次试练有一半以上的人反而被元素墓空间吸引，留在了元素界中，成了元素界永久居民。”吴蓉也加入了讨论，向众人说道。

“这么多人留在元素界，不知过得怎么样？”周强有些发怔，自言自语道。

“去过元素界的前辈说，元素世界天地规则不同，自成一体，里面的强者也非常厉害。”陆武回答着周强的自言自语地说道，讲了他听说的事情。

“想这么多也没有什么用，很快就要去圣墓感受一下就知道了，揭开元素界的秘密。”孙淼是个乐天派，其待之则安之，没有什么好说的。

“这也是每个宗门对圣墓重视的原因，谁不想掌控一界，而且还是圣界。”陆武笑着说道，讲出自己的观点。

看来大家所了解的，并不比资料中叙述得多了，相比地球盘古开天，老子李耳只是盘古元神善念所化的三清之一，在这里成了创世圣人，根据李耳所着的《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”。据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。”（《云笈七签》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载：清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵宝玉宸大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。

李晋知道，传闻都不全面，或者是根据需要解释，可李耳留下的《道德经》是绝对不会假，所讲的创世真言，讲究的宇宙创世真理，从《道德经》中可以看出，李耳有创世之能。

关于三清尊号，是由汉顺帝期间，修仙者张道陵于鹤鸣山创立天师道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称。李晋时代所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。第一中位，上合虚皇道君，号元始天尊。第二种位，上清高圣太上玉晨元皇大道君（为万道之主）。第三位，太极金阙帝君，姓李（壬辰下教太平主）。第四中位，太清太上老君（为太清道主，下临万民），上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阙帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极宫，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

在地球创世传闻中，盘古开天证道，其元神自然是完美无缺的，最起码在他所开创的这个世界里是完美的。三清为盘古元神所化，即盘古的元神一分为三，如此一来三清各自是否是完美可就难说了。而从他们后来的所作所为看，三清实为盘古元神的善、恶、执三念所化！

虽然三清之后也各自斩尸了，但是他们的行为却还是受到他们本质的影响。善念所化斩出善恶，也只是在善念基础上斩出的善恶。恶念所化斩出善恶，也只是在恶念基础上斩出的善恶。

元始为执念元始在三清之中最为循规蹈矩，重视、遵循天意规则甚至到了刻板的程度。为什么呢？就因为他是盘古执念所化。天是盘古开出的，有了天才有了天道，所以天道所遵循的基本准则都是盘古开天时定下的。天道法则可以看作是盘古思想的延续和发展。天道之意就是天意。因而，作为盘古执念的元始尤其注重、遵循天意也就不足为奇了。开宗立教也叫“阐教”——阐明天意。

通天为恶念上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——最高境界的善行好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢争的地方，所以最接近于“道”。老子的“无为”就是“不争”的体现。但是这种不争是不争名利，而非不争善恶，所以最后该出手时老子还是会出手的。

老子是善念不争的，但他不争的只是名利，到了必须要做是非抉择的时候，还是站在了代表天意的元始一边。

而老子成了地缘界的创世六圣之一，这让李晋大脑有些混乱了。

几个人还在讨论元素圣墓的情况，李晋进入了沉思中，心道：“如果太阳系是盘古的飞船，地球生物都是盘古的一滴精血所化，而三清是盘古精血意志所化，这盘古是不是太过强大了？”

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