第90章 孙禄堂拳论 (第1/1页)

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孙禄堂拳论

孙禄堂先生先跟郭云深先生练形意拳，成为形意拳大家，后遇到武氏太极拳传人郝为真先生，又跟郝为真先生学太极拳，终自创孙氏太极拳，成为太极拳大家。孙禄堂先生还跟程廷华先生练过八卦掌，可谓是通晓内家拳的巨匠。

孙禄堂先生对形意拳、太极拳均有论述，但是与已经介绍过的形意拳论、太极拳论大同小异，就不介绍了。

本章专门介绍孙禄堂先生自己习练内家拳时的感悟，由此让大家明白内家拳到底练的是什么。

（原文）孙禄堂太极拳论

太极拳之名称

人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，合而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放身收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。

太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极：以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无不(并)立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。

（介绍）太极拳之名称

人自由天赋本性含生以后，本藏有五脏六腑生成的养生之元气，存位中正而不仰不俯，不偏不倚，各脏腑之气融合而不散乱，至善之极，是为真阳，所谓心肾交合之中和之气是也。其气平时洋溢于四体经络之中，浸润于百骸经络之内，无处不有，无时不然，五脏六腑与四肢百骸内外一气，流行不息。于是内家拳之身体开合与动静即根于此气而生；放身收缩、屈伸束展之妙，即由此气而出。身体开者为伸、为展、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。身体之开合像一气运阴阳，即太极一气也。

太极即一气，一气即太极。太极为一气之表，一气为太极之里。以体言，则为太极：以用言，则为一气。一句话，太极拳就是先天一气的能量蓄发。

时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。阴阳是相对的，习练太极拳的过程就是将各种阴阳不断合一，阴阳合一则成为一个新的阴而参与下一个阴阳转换，直到将心力这个阴之极阴阳转换为四肢百骸的九转纯阳之功。

一气活活泼泼，有与无为阴阳两级而并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圆研相合之中，得其妙用矣。园者，身体动作形成的有形之虚圈是也，即周身三节折叠拧裹；研者，内里无形之实圈是也，即一气之循环起落形成的能量圈。斯二者，太极拳虚实阴阳之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。周身经络通畅则为空。此气周身流动无碍，圆活无方，连绵不断，不凹不凸，放之则劲力似乎弥慢于天地六合，收之则退藏于心肾交合之密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。

此篇描述人体先天一气。五脏六腑的能量蓄发是人体先天本存的，无时无刻都在体内各处流动。但是由于人体学会后天肌肉紧张收缩发力后则掩盖了先天一气的能量，内家拳就是要返璞归真，明心见性，习练出人体原本的先天状态。