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第40章 三聘伊尹（五）（第4页）

商侯天乙问道：“昔日帝尧之时，无贤不举，上能礼贤下士，大臣也能互相推荐，政治清明，这是为什么呢？”

伊尹回答道：“当彼之时，天地有醇厚之气，人心未离，且上位有艰难之事，君王思百姓之苦，无富贵之乐，是以君位亦往往易于让人，而大臣各效所长，没有互相妒忌的。”

商侯说：“如四岳者，也都是贤能的，只要宜用之人就举荐，并且很少有疑惑纷争和异议出现，这又是为什么呢？”

伊尹答道：“因为其心公正的缘故。未离则诚，诚则公，没有私心，天下大同，天下为公啊！”

商侯说：“如何才能够知人善用呢？”

伊尹回答说：“明故也。诚则公，公则明，中间即使有失于明，也不会影响他的公正，而终归于明。所以说有公而未明者，没有不公而明者。四岳举鲧是偶失于明，不是他们有私心，所以也没有什么害处。”

商侯说：“上世之臣有若彼之盛，后世能不能有彼时之盛？”

伊尹说：“上世之臣之盛，不是臣之盛，而是君王圣明。如果不是尧舜焦心劳思，求得人以治天下，则虽有皋禹益弃布满天下，也只能作农夫牧竖，或者终身勤劳以养父母，或者有妻子则畜其妻子，无异于愚夫愚妇平凡之人，甚至孤独一身，埋没在人世间，虽有高道盛德者，世人根本不会知道。所以继之在于君。世上有圣明之君，那是天下百姓之福啊！世上如果没有圣明之君，则生灵涂炭。”

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商侯叹息说：“噫！窃忆圣贤在世，即使不居上位，因为有道得以自成其身，所以不至于孤独无聊，少壮孤穷，穷困潦倒，老而独卧，以埋没于尘世之间，所谓的人纲人纪，也就不存在了吧？”

伊尹回答道：“夫圣贤者，不是自成其身之人。愚者谋身，贤者谋国，圣者谋天下。动物也是如此，鱼谋池，蛟谋海，神龙则谋风云而上天。君不见孔甲豢龙吗？使其失风云而下地，所以都不如鱼虾之池。这是为什么呢？因为神龙本来就不是池中之物。神龙本来应该是见首不见尾呀！”

伊尹顿了顿，继续说道：“如今的百姓志在衣食，算在币粟，谋在市井，见在门巷，所长者力役，所熟者营逐，所以不能处之上位，自然是才华不够，目光短浅。平民百姓只需谋生，安居乐业即可。圣贤者则不然。所志者，明良之遇；所算者，经纶之事；所谋者，天地之道；所见者，古今之运；所长者，用人；所熟者，养心。若处之上位，则如神龙之在上天，不屑于巧力而自能为云为雨。这就是时运。如果不得位，则与百姓机遇相同，而智力反而不及百姓，又不屑于百姓的行为，以致穷困潦倒，孤苦伶仃。使舜无尧妻之二女，只能鳏寡孤独。后稷如果没有尧舜举之，则变成了弃儿，长而田峻耳。所以说——”

“圣贤者生当其世，只是因为遇到了圣明的君主，不然的话人纲人纪不得而自全。彼时降原之龙，所谓云雷变化风云突变；皋弃之逢尧舜，所谓千年之蜃，一旦风云而上于天。虽为人臣也是如此。臣虽不及皋弃，而君王乃是尧舜。一旦体察民情，出入市井，取田峻为座上客，亦是风云。然而天下像我这样隐居的贤士颇多，他们并不知道君王乐善好施，即使知道，也不能自己前来，而君王又不能遍熟察访于天下。所以说不怕别人不知道君王，而是怕君王不知道贤人；也不怕君王不知道贤人，而是怕君王没有求贤若渴之心呐！君王如果是有心人，既是尧舜，天下之贤者自望君以为归，而天下之人必有乘君王所好而推荐贤者，就不用害怕贤者不来了？且天心泽万物，故龙自兴而自行；君心泽万民，则贤自来、政自举呀！君王只有精诚所至，才能金石为开。此乃天时地利人和，天命难违呀！——”

商侯天乙大悦说道：“真乃吾师也！敬愿委身奉国以受教。”

商侯天乙遂请伊尹在大庭之上引拜，商侯拜于东席之下，伊尹拜于西席之下，商侯称师而不官。乃引元子太丁及诸子弟出拜。太丁等北面拜，伊尹西立东面而拜。又悉引诸大夫皆拜。诸大夫北面罗拜。伊尹西立东面而拜。

拜毕就席，设馔行酒成礼。

商侯命诸大夫国人咸听师规教诲，复博访四方草野贤士，命元子以下俱就师受学，设特馆居师，数日安排略备。

而此时夏大夫旬范已经自夏都回来，带来了夏王朝夏桀的消息。

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