第113章 风情万种 (第1/2页)

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之前，智宵的注意力大多被孔丘吸引，着实没有太过观察南子。

南子是宋国之君宋栾的儿女，宋国是殷商后裔之国，也是当前众诸侯国中唯二的公爵国。

殷商王室姓子，只不过现在男子除了周天子之外称氏不呼姓，相反女子才是称姓，并且是名在姓前。

关于先秦历史很多是取自《史记》，先秦的很多史书没有流传到后世，仅是一些古墓出土偶尔有残篇。

因为《史记》的出现是在西汉，并且是给后面的史官打了个样，随后各朝各代记载历史基本是按照司马迁给的模板来写，基本上就不再称氏，直接将姓和氏混淆了。

很多人怀疑《尚书》是西汉出现，随后到北宋再被补全，原因就是《尚书》如果出现在春秋时期，里面的很多人物称呼应该不会犯一种低级错误，也就是将一些姓和氏给搞混了。

什么场合应该称姓，又在什么场合呼氏，春秋时代的人总不会搞不懂，不是吗？

并且，春秋战国时代对男子称姓不呼氏，等同于指着鼻子骂人。能够创造一本着作，怎么会犯下那种低级错误，还是说写一本书就是专门为了骂人？

在春秋时期写书，正确的打开方式就是不断引《经》据“典”。这个《经》是《诗经》，“典”则是《书》这一本创作。不熟知《诗经》或《书》的话，一个字又一个字拆开能够看懂，连起来压根看不懂别人在表达什么。

孔丘对自己的弟子说过一句“不读《诗》，无以言。”的话，意思就是：你连《诗经》都没有读过，有学问的人在讲什么，你听得懂吗？连别人在说什么都听不懂，还怎么愉快的一起聊天。

那个“引经据典”的习俗一直有流传下去，并且是深入方方面面，现代人随口一句成语，其实也是“据典”的一种，因为每一个成语的背后都有一个典故。

光成语的存在就注定汉语会很难学，老外不懂成语的典故，无法理解一段有成语的话想在表达什么意思，其实跟某些人懂得说英语，碰上英语中的俚语组词就懵逼一样。

当前的人对南子只会有一个称呼，那便是：卫夫人。

智宵没有见过这位卫夫人站立，不知道身高会是多少，仅看上身与曲起来的双腿盲猜，应该有个一米七左右？

南子的发型是一种偏了一边的偏髻，其实这种发型比较偏南方，中原女子的发型是后髻，也就是将头发盘在后髻。

她身上穿着很正式的宫装，布料是一种锦，有束腰的特点，肩上有披肩，主体颜色是宋人较为喜欢的淡黄色，身后有一条长长的裳裙曳地。

在长相方面能够看得出有南方女子的委婉，一颦一笑的风情丝毫不见做作，她经常会做出抬起下巴的动作，不知道是为人骄傲，还是想要向人展示领如蝤蛴。

智宵心想：“难怪卫君元对子南那么着迷，也难怪孔丘在会见时非要加上帘子。”

孔丘已经进来。

这是一个四面没有墙壁的庭榭，一些书架将安坐的区域给半围了起来，顶上有蔓藤缠绕顶上一排排的横木，一缕缕的阳光照射下来，空气中的熏香被照得更为明显，使人一种时间仿佛被放慢了的错觉。

从场合的布置来看，南子显然是一个很风雅的人？

现场暂时只有煮沸了的水声，一名侍女用工具将熟盂移开，又有一名侍女将在熟盂放入一些茶末，随后用茶筅缓缓地搅拌了起来。

当前喝茶真不是泡茶叶，茶叶还要等明朝才会出现，也就是炒茶源于明代。

有了那一套工序，还会将熟盂继续烧一小会。

完成那些工序，南子亲自动手拿茶筅搅拌成为泡沫状，想要加入油膏的时候，智宵出声了。