第155章 好一个顺手而为 (第1/2页)

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孙武又称陈武，他是妫姓后裔。

在春秋战国时期，陈通田，也就是两个字的读音一样，写法上面根据考古史料证明并不相同。

其实到现代之后，闽南语的“田”和粤语的“陈”发音也是非常近似，或许这就是族群开枝散叶后，语言历经一再的演变，留给后人的一种痕迹？

因此，孙武也能被称为田武。他的一些本家就是“田氏代齐”的那个田氏，只是田氏到现如今还不是什么显赫的大家族，田氏之主田乞还是一个在尽力巴结齐景公和齐国公族高氏的小人物。

春秋时期的称呼很多变，之前是那个氏，极可能因为官职的变动，或是封地的变更，频繁地随之更改，姓则是不变。

田乞、孙武和司马穰苴都是妫姓，他们拥有相同的祖先。所以说这一家子很厉害，同一时代的后裔之中孙武和司马穰苴在军事上取得了极大成就，其中孙武还会被后世的人尊称为“兵家至圣”，连带司马穰苴也得享武庙供奉。

更厉害的是什么？孙武有一名后代也在军事上获得极高成就，那人叫孙膑。

当然，孙膑并不是本名，膑其实就是膝盖骨。他叫孙柏灵，因为被庞涓挖了膝盖骨被人称呼为“膑”，以当时就是“一个没有了膝盖骨的人”的意思。

孙武自荐之下需要出使晋国，他不能太过于拖拖拉拉，要不然吴国先君就要在梓宫中当很久的冻肉。

春秋时代，诸侯的丧期一般会超过三个月。这是因为需要向周天子汇报，并且再向列国发出讣告，收到通知的诸侯一般会派人前往参加丧礼，没有收到邀请又想去参加的贵族也行。

前来参加丧礼的人越多，来者的身份越尊贵，薨逝的诸侯后裔就会越感到有面子。

目前并没有一国之君会在生前大肆动用人力物力修建寝陵，诸侯薨逝会送到历代先祖长眠的陵园，安放在某个墓室里面与祖先做伴。

修建寝陵这种事情要到战国才开始大肆流行，场面搞得最大的人莫过于始皇帝。他也给后代的皇帝打了个样，习俗或者说规则就那么流传了下去。

春秋以及上古时代拥有的大型寝陵不多，三皇五帝才有这种待遇，只不过春秋时期的三皇和五帝说法着实是太多了。

流传最广的版本中，春秋时代的三皇有燧人、伏羲、神农和伏羲、女娲、神农以及伏羲、神农、黄帝，这三个版本；五帝则是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼与黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这两个版本。

智宵生活在这个时代，反正他知道的三皇版本是燧人、伏羲、神农，五帝版本则是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

这些贤人，他们的年代过于久远，到春秋时代差不多已经成为祭祀时才会提起的人物，更久之后的时代则会变成神话中的某个故事。

孙武花了二十三天的时间穿过宋国和卫国，抵达晋国的南部。

“足下乃吴人，为何出现在此？”赵获得知部下拦截了一支队伍，亲自过来查看。

孙武不认识赵获，能猜出来人在赵氏的地位不低，行礼说道：“我乃吴国正使，为发讣告而前来晋国。”

其实也就是孙武的队伍有打出旗号，并且还出示了旌节，要不然赵获根本不会现身。

旌节是诸侯正使才会用到的东西，除非是得了失心疯，否则根本不会有人去攻击拥有旌节的队伍。

“讣告？”赵获当然知道吴君阖闾薨逝的事情，对于吴国那边派来使节觉得是情理之中，纳闷的是怎么给自己碰上了。

在孙武进入晋国境内时，走的就是“棘津”的这一条路线。在这边，赵氏与范氏、中行氏来往厮杀不断，俨然就是一个涉及交战范围非常广的战区。