第6章 平旸县夫妻烹尸案 (第2/2页)

虽然漆雕柘本人的资料稀少，但关于他那张羊骨面具的说法记载却是多的很，其中流传最广的说法莫过于一个名为“斛羊”的古邪神。

「长境入斛，祟羊窥物。」

这斛羊本为古时长荥乡的一种邪祟，也被称为是“祟羊”，常见说法是由惨死的牲畜冤魂所融合形成的秽物。

当地供奉祟羊不能称为是“祭”，而为“饲”，以身饲神。

由此可见当时对“祟羊”的看法比起常见的神只还是有显着区别的，人们对其还是更偏向于邪祟，亦或“牲畜”一类。

但随着时间的推移，当地人因战乱南迁，将这种邪祟的供奉文化也随之带去了他乡。

一代传一代，有人开始改变对于“祟羊”的传说，毕竟也没有人希望自己家世代所信奉的东西到头来是个牲畜变成的邪祟，从这个节点开始，“祟羊”变成了“斛羊”，而对其的来历也由牲畜形成的邪祟变成了掌管牲畜的神只。

但邪祟毕竟是邪祟，即便是冠以正神的名号也无法解除祂身上原本的“邪性”。

而这邪祟之所以会有如此之多的信徒，也与当时的战乱所带来的疾病与饥荒有关。

当供奉正神未能给自身带来利益之时，人们就只能寄希望于歪门邪道，“祟羊”也便应运而生。

传说只要按时以活人饲祟羊，就可保佑整片区域的人逢凶化吉，转危为安。

靖朝末期，斛羊的信奉已经趋于正道，各地皆建有庙宇供奉，而这其中对斛羊奉献最大的一个贵族便是漆雕氏。

漆雕氏族虽为世传贵族，但却一直隐居于朝外不问世事，他们对斛羊的信奉已经到了一种痴迷的程度，用以饲斛羊的人祭也都是本族之人，他们认为能被斛羊所食，是莫大的福分。

对于斛羊的形象描述古书中也没有详细记载，只有《地方杂谈》中有提到最开始的“祟羊”的大体形象。

对应了那句“祟羊窥物”，传说这邪祟是有很多只眼睛的，密密麻麻的藏在每一个黑暗的角落，窥视着信奉自己的信徒。

只要有供奉祟羊的人家，就可以在其家中的角落里看见粘腻的黑泥，仔细闻会有一股腥臭味。

一般用来供奉的神像都是家中所养的羊头骨制成的，而其余部分的骨头则会被制成不同的法器来配合祭祀仪式。

后殷承秋发动起义，漆雕家也在一夜间全数死亡，待到被人发现之时，却只见满地的黑泥。

漆雕家唯一的幸存者便是漆雕柘，跟随殷承秋四处征战成了澈的开国将领之一。

问题转移到了这个所谓的漆雕柘上，他和现在的邪教——圣明教有什么关系？和“曙光羊”又有何关联？